خدا نے ہابیل کی پیشکش کو کیوں قبول کیا لیکن قابیل کی نہیں؟

دونوں بھائی خُدا کے لیے ہدیہ لے کر آئے، لیکن خُدا نے ہابیل اور اُس کے ہدیہ پر احسان کیا نہ کہ قابیل اور اُس کے نذرانے پر۔ حوالہ اور اس کا پس منظر ظاہر کرتا ہے کہ مسئلہ دل کا تھا، صرف تحفہ نہیں۔ ایبل اپنے ریوڑ میں سے پہلا اور بہترین ایمان لایا، خدا پر بھروسہ کرتے ہوئے اور اپنی ضرورت کو تسلیم کرتے ہوئے۔ قابیل زمین کا کچھ پھل لایا، لیکن سچی عقیدت یا بھروسے کے بغیر۔ خدا کا جواب ظاہر کرتا ہے کہ وہ پہلے شخص کو قبول کرتا ہے، پھر تحفہ۔ عاجزی اور ایمان والے دل کے بغیر ظاہری عبادت اسے خوش نہیں کرتی۔

قابیل کو خدا کی انتباہ میں "گناہ دروازے پر پڑا ہے" کا کیا مطلب ہے؟

جب خُدا قابیل سے کہتا ہے کہ اگر اُس نے اچھا نہیں کیا تو، ’’گناہ دروازے پر پڑا ہے،‘‘ یہ گناہ کی تصویر کشی کرتا ہے جیسے جھکنے والے جانور کی طرح موسم بہار کے لیے تیار ہے۔ قابیل ناراض اور حسد ہے کیونکہ اس کی پیشکش قبول نہیں کی گئی تھی. خُدا اُسے خبردار کرتا ہے کہ اگر وہ خُدا کی طرف پلٹنے کے بجائے اِس غصے کو پالتا رہے تو گناہ اُس پر حکمرانی کرنے کا انتظار کر رہا ہے۔ ایک ہی وقت میں، خدا اسے بتاتا ہے کہ وہ اس پر حکومت کر سکتا ہے اور کرنا چاہیے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ گناہ کی خواہش ہم پر سخت دباؤ ڈالتی ہے، لیکن ہمیں اس کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے کہا جاتا ہے، نہ کہ ہار ماننے کے لیے۔

قابیل کا سوال "کیا میں اپنے بھائی کا رکھوالا ہوں؟" اس کے دل کے بارے میں دکھائیں؟

قابیل کے قتل کرنے کے بعد، خدا نے پوچھا، "تیرا بھائی ہابیل کہاں ہے؟" کین جھوٹ بولتا ہے اور کہتا ہے، "میں نہیں جانتا،" پھر مزید کہتا ہے، "کیا میں اپنے بھائی کا رکھوالا ہوں؟" یہ جواب سختی اور سرکشی کو ظاہر کرتا ہے۔ اس نے ابھی اپنے بھائی کو قتل کیا ہے، پھر بھی وہ ایسے بولتا ہے جیسے اس کی پرواہ کرنے کا کوئی فرض نہیں اور خدا کا خوف نہیں۔ اقرار کرنے اور رحم مانگنے کے بجائے، وہ انکار کرتا ہے، چکما دیتا ہے، اور یہاں تک کہ خدا سے واپس بولتا ہے۔ کہانی اپنے الفاظ کو یہ سکھانے کے لیے استعمال کرتی ہے کہ ہم دوسروں کے ساتھ کیسا سلوک کرتے ہیں اس کے لیے ہم واقعی ذمہ دار ہیں، اور یہ کہ چھپانے والا گناہ اسے مزید خراب کرتا ہے۔

قابیل کا نشان کیا تھا اور خدا نے کیوں دیا؟

جب خُدا نے قابیل کا انصاف کیا اور اُسے آوارہ بنا دیا، قابیل کو ڈر ہے کہ جو بھی اُسے ڈھونڈے گا اُسے مار ڈالے گا۔ خدا جواب دیتا ہے کہ جو کوئی قابیل کو قتل کرے گا اسے سات گنا سزا دی جائے گی، اور پھر قابیل پر نشان لگا دیا جائے گا تاکہ جو کوئی اسے پائے اسے قتل نہ کرے۔ متن اس بات کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ نشان کیسا لگتا تھا۔ بات یہ ہے کہ خُدا دونوں قابیل کو سزا دیتا ہے اور اسے انتقام میں مارے جانے سے بچاتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ خُدا مزید تشدد کو روکتا ہے، یہاں تک کہ جب ایک مجرم آدمی کے ساتھ معاملہ کیا جائے۔

لمک کون ہے، اور وہ اپنی بیویوں سے ایک آدمی کو مارنے کے بارے میں کیوں بات کرتا ہے؟

لمک بعد میں قابیل کی اولاد ہے۔ وہ بائبل میں پہلا آدمی ہے جس نے دو بیویاں لینے کے لیے کہا ہے، جو پہلے ہی ایک مرد اور ایک عورت کے خُدا کے نمونے سے ہٹ جانے کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ عدہ اور ضلح کو بتاتا ہے کہ اس نے ایک آدمی اور ایک نوجوان کو زخمی کرنے اور زخمی کرنے کے لیے قتل کیا ہے، اور اس کا دعویٰ ہے کہ اگر قابیل سے سات گنا بدلہ لیا جائے تو اس سے ستر گنا بدلہ لیا جائے گا۔ اس کے الفاظ فخر اور انتقام کا جذبہ ظاہر کرتے ہیں۔ کین کی لائن میں، انسانی مہارت بڑھتی ہے، لیکن جب گناہ کی جانچ نہیں کی جاتی ہے تو تشدد بھی ہوتا ہے۔

اس کا کیا مطلب ہے کہ لوگ اینوس کے زمانے میں خداوند کا نام پکارنے لگے؟

باب کے آخر میں، آدم اور حوا کا ایک اور بیٹا ہے، سیٹھ، اور سیٹھ کا ایک بیٹا ہے جس کا نام اینوس ہے۔ پھر یہ کہتا ہے کہ لوگ رب کا نام لینے لگے۔ غالباً اس کا مطلب یہ ہے کہ اس خاندانی سلسلے میں عوامی عبادت اور خدا سے کھلی دعا زیادہ عام ہو گئی تھی۔ جب کہ کین کی لکیر کو شہروں کی تعمیر، موسیقی اور دھاتی کام کے بڑھتے ہوئے گناہ کے ساتھ نشان زد کیا گیا ہے، سیٹھ کی لکیر کو خدا کی طرف رجوع کرنے سے نشان زد کیا گیا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ، جیسے ہی گناہ پھیلتا ہے، خُدا ایسے لوگوں کو رکھتا ہے جو اُس کی تلاش کرتے ہیں۔

قابیل اور ہابیل کی کہانی حسد اور غصے کے بارے میں کیسے خبردار کرتی ہے؟

قابیل بہت ناراض ہو جاتا ہے جب خُدا نے ہابیل کی پیشکش کو قبول کیا نہ کہ اُس کا۔ اپنے دل کو دیکھنے اور اپنے طریقے بدلنے کے بجائے، وہ اپنے بھائی پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور اپنے غصے کو نفرت میں بدلنے دیتا ہے۔ خدا نے مہربانی سے اسے خبردار کیا، لیکن قابیل نے سننے سے انکار کر دیا اور بالآخر ہابیل کو میدان میں مار ڈالا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح حسد، اگر ان پر قابو نہ پایا جائے، تو خوفناک اعمال کا باعث بن سکتا ہے۔ یہ حوالہ ہم پر زور دیتا ہے کہ ہم اپنے دلوں کے ساتھ جلد معاملہ کریں، جب خدا ہماری اصلاح کرے تو سنیں، اور اچھے کام کرنے والوں سے نفرت کرنے کی بجائے محبت کریں۔

یہ حوالہ خدا کے انصاف اور رحم کے بارے میں کیا سکھاتا ہے؟

قابیل سے خُدا کے سوالات، ’’تُو غضبناک کیوں ہے؟‘‘ اور "تم نے کیا کیا؟" ظاہر کریں کہ وہ سچائی کو دیکھتا ہے اور گنہگاروں کو اس کا سامنا کرنے کے لیے بلاتا ہے۔ وہ قابیل پر قتل کا فیصلہ کرتا ہے، زمین پر اس کے کام پر لعنت بھیجتا ہے، اور اسے آوارہ بنا کر باہر بھیج دیتا ہے۔ یہ ہے حقیقی انصاف۔ پھر بھی خُدا قتل سے پہلے قائن سے بات کرتا ہے، اُسے اچھا کرنے کی دعوت دیتا ہے اور اُسے گناہ کے بارے میں خبردار کرتا ہے۔ قتل کے بعد، خُدا قابیل کو قتل ہونے سے بچاتا ہے۔ حوالہ سکھاتا ہے کہ خدا انصاف پسند ہے اور گناہ کو نظر انداز نہیں کرتا، لیکن وہ صبر بھی کرتا ہے اور زیادہ نقصان کو روکتا ہے۔

قابیل، ہابیل اور سیٹھ کے بارے میں یہ حوالہ آج میری زندگی پر کیسے لاگو ہو سکتا ہے؟

یہ باب دل کی بات کرتا ہے۔ یہ پوچھتا ہے کہ کیا ہم خُدا کے پاس سچے ایمان کے ساتھ آتے ہیں یا صرف ظاہری اعمال کے ساتھ، جیسے قابیل۔ یہ ہمیں متنبہ کرتا ہے کہ غصے اور حسد کے بڑھنے سے پہلے ہی ان سے جلد نمٹ لیں۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہم اپنے بھائی کے رکھوالے ہیں اور یہ کہ خدا زخمیوں کی فریاد سنتا ہے۔ یہ اُمید بھی دیتا ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ ایک گرتی ہوئی دنیا میں بھی خُدا سیٹھ اور اینوس کی طرح ایک نئی لکیر کو کھڑا کرتا ہے، جہاں لوگ اُس کا نام پکارنا شروع کر دیتے ہیں۔ آپ کو دعوت دی جاتی ہے کہ ایمانداری سے خدا کے پاس آئیں اور سچے دل سے اس کی تلاش کریں۔

Gen.4.1

پَیدایش 4:1

URDGVU

آدم حوا سے ہم بستر ہوا تو اُن کا پہلا بیٹا قابیل پیدا ہوا۔ حوا نے کہا، ”رب کی مدد سے مَیں نے ایک مرد حاصل کیا ہے۔“

Ādam Hawwā se hambistar huā to un kā pahlā beṭā Qābīl paidā huā. Hawwā ne kahā, “Rab kī madad se maiṅ ne ek mard hāsil kiyā hai.”

Adam had intercourse with Eve and their first son Cain was born. Eve said, "With the Lord's help I have obtained a man."

Cain and Abel

1 آدم حوا سے ہم بستر ہوا تو اُن کا پہلا بیٹا قابیل پیدا ہوا۔ حوا نے کہا، ”رب کی مدد سے مَیں نے ایک مرد حاصل کیا ہے۔“

Ādam Hawwā se hambistar huā to un kā pahlā beṭā Qābīl paidā huā. Hawwā ne kahā, “Rab kī madad se maiṅ ne ek mard hāsil kiyā hai.”

Adam had intercourse with Eve and their first son Cain was born. Eve said, "With the Lord's help I have obtained a man."

2 بعد میں قابیل کا بھائی ہابیل پیدا ہوا۔ ہابیل بھیڑبکریوں کا چرواہا بن گیا جبکہ قابیل کھیتی باڑی کرنے لگا۔

Bād meṅ Qābīl kā bhāī Hābīl paidā huā. Hābīl bheṛ-bakriyoṅ kā charwāhā ban gayā jabki Qābīl khetībāṛī karne lagā.

Later Cain's brother Abel was born. Abel became a shepherd while Cain became a farmer.

The First Murder

3 کچھ دیر کے بعد قابیل نے رب کو اپنی فصلوں میں سے کچھ پیش کیا۔

Kuchh der ke bād Qābīl ne Rab ko apnī fasloṅ meṅ se kuchh pesh kiyā.

After some time, Cain offered some of his crops to the Lord.

4 ہابیل نے بھی نذرانہ پیش کیا، لیکن اُس نے اپنی بھیڑبکریوں کے کچھ پہلوٹھے اُن کی چربی سمیت چڑھائے۔ ہابیل کا نذرانہ رب کو پسند آیا،

Hābīl ne bhī nazarānā pesh kiyā, lekin us ne apnī bheṛ-bakriyoṅ ke kuchh pahlauṭhe un kī charbī samet chaṛhāe. Hābīl kā nazarānā Rab ko pasand āyā,

Abel also made an offering, but he offered some of the firstlings of his sheep along with their fat. Abel's offering pleased the Lord,

5 مگر قابیل کا نذرانہ منظور نہ ہوا۔ یہ دیکھ کر قابیل بڑے غصے میں آ گیا، اور اُس کا منہ بگڑ گیا۔

magar Qābīl kā nazarānā manzūr na huā. Yih dekh kar Qābīl baṛe ġhusse meṅ ā gayā, aur us kā muṅh bigaṛ gayā.

But Cain's offering was not accepted. Seeing this, Cain became very angry, and his face became distorted.

6 رب نے پوچھا، ”تُو غصے میں کیوں آ گیا ہے؟ تیرا منہ کیوں لٹکا ہوا ہے؟

Rab ne pūchhā, “Tū ġhusse meṅ kyoṅ ā gayā hai? Terā muṅh kyoṅ laṭkā huā hai?

The Lord asked, "Why are you angry?" Why is your mouth hanging?

7 کیا اگر تُو اچھی نیت رکھتا ہے تو اپنی نظر اُٹھا کر میری طرف نہیں دیکھ سکے گا؟ لیکن اگر اچھی نیت نہیں رکھتا تو خبردار! گناہ دروازے پر دبکا بیٹھا ہے اور تجھے چاہتا ہے۔ لیکن تیرا فرض ہے کہ اُس پر غالب آئے۔“

Kyā agar tū achchhī nīyat rakhtā hai to apnī nazar uṭhā kar merī taraf nahīṅ dekh sakegā? Lekin agar achchhī nīyat nahīṅ rakhtā to ḳhabardār! Gunāh darwāze par dabkā baiṭhā hai aur tujhe chāhtā hai. Lekin terā farz hai ki us par ġhālib āe.”

If you have good intentions, will you not be able to raise your eyes and look at me? But if you don't have good intentions, beware! Sin is at the door and wants you. But it is your duty to overcome him.”

8 ایک دن قابیل نے اپنے بھائی سے کہا، ”آؤ، ہم باہر کھلے میدان میں چلیں۔“ اور جب وہ کھلے میدان میں تھے تو قابیل نے اپنے بھائی ہابیل پر حملہ کر کے اُسے مار ڈالا۔

Ek din Qābīl ne apne bhāī se kahā, “Āo, ham bāhar khule maidān meṅ chaleṅ.” Aur jab wuh khule maidān meṅ the to Qābīl ne apne bhāī Hābīl par hamlā karke use mār ḍālā.

One day Cain said to his brother, "Come, let us go out into the open field." And while they were in the open field, Cain attacked his brother Abel and killed him.

9 تب رب نے قابیل سے پوچھا، ”تیرا بھائی ہابیل کہاں ہے؟“ قابیل نے جواب دیا، ”مجھے کیا پتا! کیا اپنے بھائی کی دیکھ بھال کرنا میری ذمہ داری ہے؟“

Tab Rab ne Qābīl se pūchhā, “Terā bhāī Hābīl kahāṅ hai?” Qābīl ne jawāb diyā, “Mujhe kyā patā! Kyā apne bhāī kī dekh-bhāl karnā merī zimmedārī hai?”

Then the Lord asked Cain, "Where is your brother Abel?" Cain replied, "What do I know!" Is it my responsibility to take care of my brother?”

10 رب نے کہا، ”تُو نے کیا کِیا ہے؟ تیرے بھائی کا خون زمین میں سے پکار کر مجھ سے فریاد کر رہا ہے۔

Rab ne kahā, “Tū ne kyā kiyā hai? Tere bhāī kā ḳhūn zamīn meṅ se pukār kar mujh se fariyād kar rahā hai.

The Lord said, "What have you done?" Your brother's blood is crying out to me from the ground.

11 اِس لئے تجھ پر لعنت ہے اور زمین نے تجھے رد کیا ہے، کیونکہ زمین کو منہ کھول کر تیرے ہاتھ سے قتل کئے ہوئے بھائی کا خون پینا پڑا۔

Is lie tujh par lānat hai aur zamīn ne tujhe radd kiyā hai, kyoṅki zamīn ko muṅh khol kar tere hāth se qatl kie hue bhāī kā ḳhūn pīnā paṛā.

Therefore you are cursed and the earth has rejected you, because the earth had to open its mouth and drink the blood of your murdered brother.

12 اب سے جب تُو کھیتی باڑی کرے گا تو زمین اپنی پیداوار دینے سے انکار کرے گی۔ تُو مفرور ہو کر مارا مارا پھرے گا۔“

Ab se jab tū khetībāṛī karegā to zamīn apnī paidāwār dene se inkār karegī. Tū mafrūr ho kar mārā mārā phiregā.”

From now on, when you farm, the land will refuse to yield. You will run away and be beaten.”

13 قابیل نے کہا، ”میری سزا نہایت سخت ہے۔ مَیں اِسے برداشت نہیں کر پاؤں گا۔

Qābīl ne kahā, “Merī sazā nihāyat saḳht hai. Maiṅ ise bardāsht nahīṅ kar pāūṅgā.

Qain said, "My punishment is very severe." I can't stand it.

14 آج تُو مجھے زمین کی سطح سے بھگا رہا ہے اور مجھے تیرے حضور سے بھی چھپ جانا ہے۔ مَیں مفرور کی حیثیت سے مارا مارا پھرتا رہوں گا، اِس لئے جس کو بھی پتا چلے گا کہ مَیں کہاں ہوں وہ مجھے قتل کر ڈالے گا۔“

Āj tū mujhe zamīn kī satah se bhagā rahā hai aur mujhe tere huzūr se bhī chhup jānā hai. Maiṅ mafrūr kī haisiyat se mārā mārā phirtā rahūṅgā, is lie jis ko bhī patā chalegā ki maiṅ kahāṅ hūṅ wuh mujhe qatl kar ḍālegā.”

Today you are driving me from the face of the earth and I have to hide from your presence too. I will continue to be beaten as a fugitive, because whoever finds out where I am will kill me."

15 لیکن رب نے اُس سے کہا، ”ہرگز نہیں۔ جو قابیل کو قتل کرے اُس سے سات گُنا بدلہ لیا جائے گا۔“ پھر رب نے اُس پر ایک نشان لگایا تاکہ جو بھی قابیل کو دیکھے وہ اُسے قتل نہ کر دے۔

Lekin Rab ne us se kahā, “Hargiz nahīṅ. Jo Qābīl ko qatl kare us se sāt gunā badlā liyā jāegā.” Phir Rab ne us par ek nishān lagāyā tāki jo bhī Qābīl ko dekhe wuh use qatl na kar de.

But the Lord said to him, "Not at all." Whoever kills Cain will be repaid sevenfold.” Then the Lord placed a mark on him so that whoever saw Cain would not kill him.

16 اِس کے بعد قابیل رب کے حضور سے چلا گیا اور عدن کے مشرق کی طرف نود کے علاقے میں جا بسا۔

Is ke bād Qābīl Rab ke huzūr se chalā gayā aur Adan ke mashriq kī taraf Nod ke ilāqe meṅ jā basā.

After that, Cain left the presence of the Lord and settled in the region of Nod to the east of Eden.

The Descendants of Cain

17 قابیل کی بیوی حاملہ ہوئی۔ بیٹا پیدا ہوا جس کا نام حنوک رکھا گیا۔ قابیل نے ایک شہر تعمیر کیا اور اپنے بیٹے کی خوشی میں اُس کا نام حنوک رکھا۔

Qābīl kī bīwī hāmilā huī. Beṭā paidā huā jis kā nām Hanūk rakhā gayā. Qābīl ne ek shahr tāmīr kiyā aur apne beṭe kī ḳhushī meṅ us kā nām Hanūk rakhā.

Cain's wife became pregnant. A son was born who was named Enoch. Cain built a city and named it Enoch in honor of his son.

18 حنوک کا بیٹا عیراد تھا، عیراد کا بیٹا محویائیل، محویائیل کا بیٹا متوسائیل اور متوسائیل کا بیٹا لمک تھا۔

Hanūk kā beṭā Īrād thā, Īrād kā beṭā Mahūyāel, Mahūyāel kā beṭā Matūsāel aur Matūsāel kā beṭā Lamak thā.

Enoch's son was Erad, Erad's son was Mohiuel, Mohiuel's son was Methuselah, and Methuselah's son was Lamech.

19 لمک کی دو بیویاں تھیں، عدہ اورضِلّہ۔

Lamak kī do bīwiyāṅ thīṅ, Adā aur Zillā.

Lamak had two wives, Adah and Zillah.

20 عدہ کا بیٹا یابل تھا۔ اُس کی نسل کے لوگ خیموں میں رہتے اور مویشی پالتے تھے۔

Adā kā beṭā Yābal thā. Us kī nasl ke log ḳhaimoṅ meṅ rahte aur maweshī pālte the.

Adah's son was Jabal. His people lived in tents and raised cattle.

21 یابل کا بھائی یوبل تھا۔ اُس کی نسل کے لوگ سرود اور بانسری بجاتے تھے۔

Yābal kā bhāī Yūbal thā. Us kī nasl ke log sarod #Lafzī tarjumā: chang. Chūṅki yih sāz barr-e-saġhīr meṅ kam hī istemāl hotā hai, is lie mutarjamīn ne is kī jagah lafz ‘sarod’ istemāl kiyā hai. aur bāṅsrī bajāte the.

Jabal's brother was Jubal. People of his generation used to play sarod and flute.

22 ضِلّہ کے بھی بیٹا پیدا ہوا جس کا نام تُوبل قابیل تھا۔ وہ لوہار تھا۔ اُس کی نسل کے لوگ پیتل اور لوہے کی چیزیں بناتے تھے۔ تُوبل قابیل کی بہن کا نام نعمہ تھا۔

Zillā ke bhī beṭā paidā huā jis kā nām Tūbal-qābīl thā. Wuh lohār thā. Us kī nasl ke log pītal aur lohe kī chīzeṅ banāte the. Tūbal-qābīl kī bahan kā nām Nāmā thā.

A son was also born to Zilla, whose name was Tubal Cain. He was a blacksmith. His generation made brass and iron objects. Tubal Cain's sister's name was Naomi.

23 ایک دن لمک نے اپنی بیویوں سے کہا، ”عدہ اور ضِلّہ، میری بات سنو! لمک کی بیویو، میرے الفاظ پر غور کرو!

Ek din Lamak ne apnī bīwiyoṅ se kahā, “Adā aur Zillā, merī bāt suno! Lamak kī bīwiyo, mere alfāz par ġhaur karo!

One day Lamak said to his wives, "Ada and Zillah, listen to me!" Wives of Lamuk, consider my words!

24 ایک آدمی نے مجھے زخمی کیا تو مَیں نے اُسے مار ڈالا۔ ایک لڑکے نے میرے چوٹ لگائی تو مَیں نے اُسے قتل کر دیا۔ جو قابیل کو قتل کرے اُس سے سات گُنا بدلہ لیا جائے گا، لیکن جو لمک کو قتل کرے اُس سے ستتر گُنا بدلہ لیا جائے گا۔“

Ek ādmī ne mujhe zaḳhmī kiyā to maiṅ ne use mār ḍālā. Ek laṛke ne mere choṭ lagāī to maiṅ ne use qatl kar diyā. Jo Qābīl ko qatl kare us se sāt gunā badlā liyā jāegā, lekin jo Lamak ko qatl kare us se satattar gunā badlā liyā jāegā.”

A man injured me, so I killed him. A boy hurt me, so I killed him. He who kills Cain will be repaid sevenfold, but he who kills Lamech will be repaid seventyfold.”

Seth and Enosh

25 آدم اور حوا کا ایک اَور بیٹا پیدا ہوا۔ حوا نے اُس کا نام سیت رکھ کر کہا، ”اللہ نے مجھے ہابیل کی جگہ جسے قابیل نے قتل کیا ایک اَور بیٹا بخشا ہے۔“

Ādam aur Hawwā kā ek aur beṭā paidā huā. Hawwā ne us kā nām Set rakh kar kahā, “Allāh ne mujhe Hābīl kī jagah jise Qābīl ne qatl kiyā ek aur beṭā baḳhshā hai.”

Another son was born to Adam and Eve. Eve named him Seth and said, "Allah has given me another son instead of Abel, who was killed by Cain."

26 سیت کے ہاں بھی بیٹا پیدا ہوا۔ اُس نے اُس کا نام انوس رکھا۔ اُن دنوں میں لوگ رب کا نام لے کر عبادت کرنے لگے۔

Set ke hāṅ bhī beṭā paidā huā. Us ne us kā nām Anūs rakhā. Un dinoṅ meṅ log Rab kā nām le kar ibādat karne lage.

A son was also born to Seth. He named him Enos. In those days, people began to worship the name of the Lord.

متقابل حوالہ جات

اس آیت کے لیے کوئی متقابل حوالہ دستیاب نہیں۔