اس کا کیا مطلب ہے کہ خدا نے ساتویں دن آرام کیا؟

جب گزرنے کا کہنا ہے کہ خدا نے ساتویں دن آرام کیا تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ خدا تھک گیا ہے۔ خدا کبھی بھی کمزور یا پریشان نہیں ہوتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اس نے نئی قسم کی چیزیں بنانا چھوڑ دیا کیونکہ اس کا کام مکمل اور بہت اچھا تھا۔ آرام کرنے سے ، اس نے انسانی زندگی کے لئے ایک نمونہ قائم کیا ، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ یہ وقت نہ صرف کام کے لئے ہے بلکہ عبادت ، خاموش ، اور اس سے لطف اندوز ہونا ہے جو اس نے بنایا ہے۔ اس کے بعد خدا نے برکت دی اور اس دن کو الگ کردیا تاکہ لوگ رکیں ، اس کے کاموں کے بارے میں سوچیں ، اور اس کا احترام کریں۔

خدا نے ساتویں دن کو برکت اور تقدیس کیوں دی؟

خدا نے ساتویں دن کو برکت دی اور تقدس کو دوسرے دنوں سے خصوصی طور پر نشان زد کیا۔ اس نے اسے آرام کے ایک مقدس دن کے طور پر منتخب کیا کیونکہ اس نے خود تخلیق کے کام سے آرام کیا تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ چاہتا ہے کہ لوگ کام اور آرام کی باقاعدہ تال رکھیں ، جہاں اس کی طاقت ، نیکی اور دیکھ بھال کو یاد رکھنے کے لئے ایک مقررہ وقت دیا جاتا ہے۔ اس دن کا مقصد سستی کے لئے نہیں بلکہ عام کام کو روکنے کے لئے ہے تاکہ دل و دماغ کا شکریہ اور عبادت میں خدا کی طرف موڑ دیا جاسکے۔

عدن کا باغ کیا ہے اور خدا نے اس آدمی کو وہاں کیوں رکھا؟

اڈن کا باغ ایک حقیقی جگہ تھا جو خدا نے لگایا تھا ، جسے مشرق میں بتایا گیا تھا۔ یہ ایک بھرپور اور خوشگوار باغ تھا جس میں درخت خوبصورت اور کھانے کے ل good اچھ .ا تھا ، جس میں زندگی کا درخت اور اچھ and ے اور برے کے علم کا درخت بھی شامل ہے۔ خدا نے اس آدمی کو وہاں رکھا تاکہ وہ ایک اچھا گھر ہو ، جس میں زندگی اور خوشی کے لئے ہر چیز کی ضرورت ہو۔ اس نے اس آدمی کو وہاں کام کرنے ، باغ کو کپڑے پہننے اور رکھنے کے لئے بھی دیا ، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ کام خدا کے اچھے منصوبے کا حصہ ہے ، گناہ کا نتیجہ نہیں۔

اس کا کیا مطلب ہے کہ انسان دھول سے تشکیل پایا تھا اور زندہ روح بن گیا تھا؟

گزرنے کا کہنا ہے کہ خدا نے انسان کو زمین کی خاک سے تشکیل دیا اور زندگی کی سانسوں کو اپنے ناسور میں سانس لیا ، اور انسان ایک زندہ روح بن گیا۔ اس سے عاجزی اور اعزاز دونوں کو ظاہر ہوتا ہے۔ ہمارے جسم سادہ زمین سے آتے ہیں ، لہذا ہمیں فخر نہیں ہونا چاہئے۔ ایک ہی وقت میں ، خدا نے ذاتی طور پر انسان میں زندگی کا سانس لیا ، اسے ایک روح دی جو سوچتی ہے ، محسوس کرتی ہے اور خدا کو جان سکتی ہے۔ زندگی خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے ، اور لوگ جانوروں سے مختلف ہیں کیونکہ وہ اسے ایک خاص انداز میں عکاسی کرنے کے لئے بنائے جاتے ہیں۔

خدا نے اچھ and ے اور برائی کے علم کے درخت سے کھانے سے کیوں نہیں روکا؟

خدا نے اس شخص کو باغ کے ہر درخت سے آزادانہ طور پر کھانے کی اجازت دی ، سوائے ایک کے ، اچھ and ے اور برے کے علم کا درخت۔ اس نے یہ حکم دیا تاکہ آدمی کو معلوم ہو کہ خدا خداوند ہے اور اس کا حق ہے کہ وہ اطاعت کرے۔ انتباہ ، "جس دن تم اس سے کھاتے ہو تو یقینا die مر جاتا ہے ،" ظاہر کرتا ہے کہ خدا کی طرف سے موڑ موت کو لاتا ہے ، کیونکہ خدا خود ہماری زندگی اور خوشی ہے۔ یہ درخت اعتماد اور اطاعت کا امتحان بن گیا ، اس لئے نہیں کہ پھل برے تھا ، بلکہ اس لئے کہ نافرمانی خدا کے ساتھ رفاقت کو توڑ دیتی ہے۔

یہ حوالہ کام اور انسانی ذمہ داری کے بارے میں کیا تعلیم دیتا ہے؟

اس حوالہ سے پتہ چلتا ہے کہ کام شروع سے ہی خدا کے اچھے ڈیزائن کا حصہ تھا۔ خدا نے اس آدمی کو باغ کے باغ میں رکھا "اسے کپڑے پہننے اور اسے برقرار رکھنے کے لئے۔" اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا نے جو کچھ بنایا اس کی حفاظت ، حفاظت اور دیکھ بھال کرنا۔ لہذا کام کوئی سزا نہیں ہے ، بلکہ خدا کے ماتحت خدمت کرنے کا مطالبہ ہے ، ہمارے ہاتھوں اور دماغوں کو اس دنیا کی دیکھ بھال کے لئے استعمال کرتے ہیں جس نے اسے ہمارے سپرد کیا تھا۔ یہ ہمیں یہ بھی یاد دلاتا ہے کہ ہم بارش ، نشوونما اور خود زندگی کے لئے خدا پر انحصار کرتے ہیں ، یہاں تک کہ جب ہم ان کے کاموں میں محنت کرتے ہیں۔

خدا نے کیوں کہا کہ آدمی تنہا رہنا اچھا نہیں تھا؟

خدا نے کہا ، "یہ اچھا نہیں ہے کہ آدمی تنہا رہنا چاہئے ،" حالانکہ تخلیق میں باقی سب کچھ اچھی کہا جاتا تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ لوگ تعلقات کے ل made بنائے جاتے ہیں ، تنہائی نہیں۔ جانوروں کو آدم کے پاس لایا گیا تھا اور اس نے ان کا نام لیا تھا ، لیکن ان میں کوئی مناسب مددگار نہیں ملا۔ اس کے بعد خدا نے اس آدمی کی پسلی سے ایک عورت بنائی اور اسے اپنے پاس لایا۔ وہ اس کی طرح تھی ، پھر بھی اس کے ساتھ کھڑی تھی۔ وہ ایک ساتھ مل کر خدا کے ساتھ زندگی ، کام اور رفاقت کو اس طرح بانٹ دیتے کہ آدمی خود نہیں کرسکتا تھا۔

جب مرد اور عورت شادی کرتے ہیں تو ایک گوشت کا کیا مطلب ہے؟

جب گزرنے کا کہنا ہے کہ ، "لہذا ایک شخص اپنے والد اور اپنی ماں کو چھوڑ دے گا ، اور اپنی بیوی کے پاس چھین لے گا: اور وہ ایک ہی جسم ہوں گے ،" اس کی وضاحت کرتی ہے کہ شادی کا کیا مطلب ہے۔ والدین کو چھوڑنا اور بیوی کو تیزی سے تھامنے کا مطلب ایک نیا پرائمری بانڈ شروع کرنا ہے۔ ایک گوشت ہونے کی وجہ سے جسم اور زندگی کے گہرے اتحاد کی طرف اشارہ ہوتا ہے ، نہ کہ صرف ایک ہی گھر میں رہتا ہے۔ شوہر اور بیوی ایک دوسرے سے ایک دوسرے سے تعلق رکھتے ہیں ، وفادار بانڈ خدا نے خود ڈیزائن کیا ہے ، اپنے آپ کو ، اپنے کام اور اپنے مستقبل کو ایک ساتھ بانٹ رہا ہے۔

آدم اور اس کی اہلیہ کو برہنہ کیوں نہیں کیا گیا تھا؟

گزرنے کے اختتام پر ، وہ شخص اور اس کی اہلیہ دونوں برہنہ ہیں اور شرمندہ نہیں ہیں۔ اس سے وہ پاکیزگی اور بے گناہی ظاہر کرتا ہے جو گناہ سے پہلے موجود تھا۔ ان کے خیالات ، خواہشات یا رشتہ میں کوئی ٹوٹ پھوٹ نہیں تھی۔ ان کے پاس ایک دوسرے سے یا خدا سے چھپنے کے لئے کچھ نہیں تھا۔ ان کے جسم ، اور ساری تخلیق ، اچھے اور شرم کے بغیر دیکھے گئے تھے۔ یہ بعد میں تبدیل ہوتا ہے جب وہ نافرمانی کرتے ہیں ، لیکن یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ انسانی زندگی اور شادی کا مطلب کھلے اعتماد اور تقدس کی حالت میں ہونا تھا۔

Gen.۲.۱

پَیدایش ۲:۱

URDGVU

یوں آسمان و زمین اور اُن کی تمام چیزوں کی تخلیق مکمل ہوئی۔

Yoṅ āsmān-o-zamīn aur un kī tamām chīzoṅ kī taḳhlīq mukammal huī.

Thus the creation of heaven and earth and all their things was completed.

The Seventh Day—God Rest

۱ یوں آسمان و زمین اور اُن کی تمام چیزوں کی تخلیق مکمل ہوئی۔

Yoṅ āsmān-o-zamīn aur un kī tamām chīzoṅ kī taḳhlīq mukammal huī.

Thus the creation of heaven and earth and all their things was completed.

۲ ساتویں دن اللہ کا سارا کام تکمیل کو پہنچا۔ اِس سے فارغ ہو کر اُس نے آرام کیا۔

Sātweṅ din Allāh kā sārā kām takmīl ko pahuṅchā. Is se fāriġh ho kar us ne ārām kiyā.

On the seventh day, all God's work was completed. After finishing it, he rested.

۳ اللہ نے ساتویں دن کو برکت دی اور اُسے مخصوص و مُقدّس کیا۔ کیونکہ اُس دن اُس نے اپنے تمام تخلیقی کام سے فارغ ہو کر آرام کیا۔

Allāh ne sātweṅ din ko barkat dī aur use maḳhsūs-o-muqaddas kiyā. Kyoṅki us din us ne apne tamām taḳhlīqī kām se fāriġh ho kar ārām kiyā.

Allah blessed the seventh day and made it special and holy. Because on that day he rested from all his creative work.

Man and Woman in the Garden

The First Man - Adam

۴ یہ آسمان و زمین کی تخلیق کا بیان ہے۔ جب رب خدا نے آسمان و زمین کو بنایا

Yih āsmān-o-zamīn kī taḳhlīq kā bayān hai. Jab Rab Ḳhudā ne āsmān-o-zamīn ko banāyā

This is the description of the creation of heaven and earth. When God created the heavens and the earth

۵ تو شروع میں جھاڑیاں اور پودے نہیں اُگتے تھے۔ وجہ یہ تھی کہ اللہ نے بارش کا انتظام نہیں کیا تھا۔ اور ابھی انسان بھی پیدا نہیں ہوا تھا کہ زمین کی کھیتی باڑی کرتا۔

to shurū meṅ jhāṛiyāṅ aur paude nahīṅ ugte the. Wajah yih thī ki Allāh ne bārish kā intazām nahīṅ kiyā thā. Aur abhī insān bhī paidā nahīṅ huā thā ki zamīn kī khetībāṛī kartā.

So in the beginning bushes and plants did not grow. The reason was that Allah had not arranged the rain. And man was not yet born to cultivate the land.

۶ اِس کی بجائے زمین میں سے دُھند اُٹھ کر اُس کی پوری سطح کو تر کرتی تھی۔

Is kī bajāe zamīn meṅ se dhund uṭh kar us kī pūrī satah ko tar kartī thī.

Instead, mist rose from the ground and covered its entire surface.

۷ پھر رب خدا نے زمین سے مٹی لے کر انسان کو تشکیل دیا اور اُس کے نتھنوں میں زندگی کا دم پھونکا تو وہ جیتی جان ہوا۔

Phir Rab Ḳhudā ne zamīn se miṭṭī le kar insān ko tashkīl diyā aur us ke nathnoṅ meṅ zindagī kā dam phūṅkā to wuh jītī jān huā.

Then the Lord God created man by taking dust from the earth and breathed into his nostrils the breath of life and he became alive.

God’s Garden - Tree of Life & Knowledge

۸ رب خدا نے مشرق میں ملکِ عدن میں ایک باغ لگایا۔ اُس میں اُس نے اُس آدمی کو رکھا جسے اُس نے بنایا تھا۔

Rab Ḳhudā ne mashriq meṅ Mulk-e-Adan meṅ ek bāġh lagāyā. Us meṅ us ne us ādmī ko rakhā jise us ne banāyā thā.

God planted a garden in the east in the country of Eden. In him He placed the man He had made.

۹ رب خدا کے حکم پر زمین میں سے طرح طرح کے درخت پھوٹ نکلے، ایسے درخت جو دیکھنے میں دل کش اور کھانے کے لئے اچھے تھے۔ باغ کے بیچ میں دو درخت تھے۔ ایک کا پھل زندگی بخشتا تھا جبکہ دوسرے کا پھل اچھے اور بُرے کی پہچان دلاتا تھا۔

Rab Ḳhudā ke hukm par zamīn meṅ se tarah tarah ke daraḳht phūṭ nikle, aise daraḳht jo deḳhne meṅ dilkash aur khāne ke lie achchhe the. Bāġh ke bīch meṅ do daraḳht the. Ek kā phal zindagī baḳhshtā thā jabki dūsre kā phal achchhe aur bure kī pahchān dilātā thā.

At the command of the Lord God, various trees sprouted from the earth, trees that were pleasing to look at and good for food. There were two trees in the middle of the garden. The fruit of one gave life, while the fruit of the other gave knowledge of good and bad.

۱۰ عدن میں سے ایک دریا نکل کر باغ کی آب پاشی کرتا تھا۔ وہاں سے بہہ کر وہ چار شاخوں میں تقسیم ہوا۔

Adan meṅ se ek dariyā nikal kar bāġh kī ābpāshī kartā thā. Wahāṅ se bah kar wuh chār shāḳhoṅ meṅ taqsīm huā.

A river used to flow out of Eden and irrigate the garden. It flowed from there and divided into four branches.

۱۱ پہلی شاخ کا نام فیسون ہے۔ وہ ملکِ حویلہ کو گھیرے ہوئے بہتی ہے جہاں خالص سونا، گُوگل کا گوند اور عقیقِ احمر پائے جاتے ہیں۔

11-12Pahlī shāḳh kā nām Fīsūn hai. Wuh Mulk-e-Hawīlā ko ghere hue bahtī hai jahāṅ ḳhālis sonā, gūgal kā gūṅd aur aqīq-e-ahmar #carnelian pāe jāte haiṅ.

The name of the first branch is Phison. It flows encircling the Havilah country where pure gold, googly gum and red agate are found.

۱۲ پہلی شاخ کا نام فیسون ہے۔ وہ ملکِ حویلہ کو گھیرے ہوئے بہتی ہے جہاں خالص سونا، گُوگل کا گوند اور عقیقِ احمر پائے جاتے ہیں۔

11-12Pahlī shāḳh kā nām Fīsūn hai. Wuh Mulk-e-Hawīlā ko ghere hue bahtī hai jahāṅ ḳhālis sonā, gūgal kā gūṅd aur aqīq-e-ahmar #carnelian pāe jāte haiṅ.

The name of the first branch is Phison. It flows encircling the Havilah country where pure gold, googly gum and red agate are found.

۱۳ دوسری کا نام جیحون ہے جو کوش کو گھیرے ہوئے بہتی ہے۔

Dūsrī kā nām Jaihūn hai jo Kūsh ko ghere hue bahtī hai.

The name of the other is the Jehon which flows around the Cush.

۱۴ تیسری کا نام دِجلہ ہے جو اسور کے مشرق کو جاتی ہے اور چوتھی کا نام فرات ہے۔

Tīsrī kā nām Dijlā hai jo Asūr ke mashriq ko jātī hai aur chauthī kā nām Furāt hai.

The name of the third is the Tigris which goes to the east of Assyria and the name of the fourth is the Euphrates.

۱۵ رب خدا نے پہلے آدمی کو باغِ عدن میں رکھا تاکہ وہ اُس کی باغ بانی اور حفاظت کرے۔

Rab Ḳhudā ne pahle ādmī ko Bāġh-e-Adan meṅ rakhā tāki wuh us kī bāġhbānī aur hifāzat kare.

God placed the first man in the Garden of Eden to tend and protect it.

۱۶ لیکن رب خدا نے اُسے آگاہ کیا، ”تجھے ہر درخت کا پھل کھانے کی اجازت ہے۔

Lekin Rab Ḳhudā ne use āgāh kiyā, “Tujhe har daraḳht kā phal khāne kī ijāzat hai.

But the Lord God informed him, "You are allowed to eat the fruit of every tree."

۱۷ لیکن جس درخت کا پھل اچھے اور بُرے کی پہچان دلاتا ہے اُس کا پھل کھانا منع ہے۔ اگر اُسے کھائے تو یقیناً مرے گا۔“

Lekin jis daraḳht kā phal achchhe aur bure kī pahchān dilātā hai us kā phal khānā manā hai. Agar use khāe to yaqīnan maregā.”

But it is forbidden to eat the fruit of the tree whose fruit gives the knowledge of good and bad. If he eats it, he will surely die.”

The First Woman - Eve

۱۸ رب خدا نے کہا، ”اچھا نہیں کہ آدمی اکیلا رہے۔ مَیں اُس کے لئے ایک مناسب مددگار بناتا ہوں۔“

Rab Ḳhudā ne kahā, “Achchhā nahīṅ ki ādmī akelā rahe. Maiṅ us ke lie ek munāsib madadgār banātā hūṅ.”

The Lord God said, "It is not good that the man should be alone." I make a suitable helper for him.”

۱۹ رب خدا نے مٹی سے زمین پر چلنے پھرنے والے جانور اور ہَوا کے پرندے بنائے تھے۔ اب وہ اُنہیں آدمی کے پاس لے آیا تاکہ معلوم ہو جائے کہ وہ اُن کے کیا کیا نام رکھے گا۔ یوں ہر جانور کو آدم کی طرف سے نام مل گیا۔

Rab Ḳhudā ne miṭṭī se zamīn par chalne-phirne wāle jānwar aur hawā ke parinde banāe the. Ab wuh unheṅ ādmī ke pās le āyā tāki mālūm ho jāe ki wuh un ke kyā kyā nām rakhegā. Yoṅ har jānwar ko Ādam kī taraf se nām mil gayā.

The Lord God made from clay the animals that move on the ground and the birds of the air. Now he brought them to the man to know what he would name them. Thus every animal got a name from Adam.

۲۰ آدمی نے تمام مویشیوں، پرندوں اور زمین پر پھرنے والے جانداروں کے نام رکھے۔ لیکن اُسے اپنے لئے کوئی مناسب مددگار نہ ملا۔

Ādmī ne tamām maweshiyoṅ, parindoṅ aur zamīn par phirne wāle jāndāroṅ ke nām rakhe. Lekin use apne lie koī munāsib madadgār na milā.

The man named all the cattle, birds and living creatures that moved on the earth. But he did not find any suitable helper for him.

۲۱ تب رب خدا نے اُسے سُلا دیا۔ جب وہ گہری نیند سو رہا تھا تو اُس نے اُس کی پسلیوں میں سے ایک نکال کر اُس کی جگہ گوشت بھر دیا۔

Tab Rab Ḳhudā ne use sulā diyā. Jab wuh gahrī nīnd so rahā thā to us ne us kī pasliyoṅ meṅ se ek nikāl kar us kī jagah gosht bhar diyā.

Then God made him sleep. While he was fast asleep, he removed one of his ribs and replaced it with meat.

۲۲ پسلی سے اُس نے عورت بنائی اور اُسے آدمی کے پاس لے آیا۔

Paslī se us ne aurat banāī aur use ādmī ke pās le āyā.

From a rib he made a woman and brought her to man.

۲۳ اُسے دیکھ کر وہ پکار اُٹھا، ”واہ! یہ تو مجھ جیسی ہی ہے، میری ہڈیوں میں سے ہڈی اور میرے گوشت میں سے گوشت ہے۔ اِس کا نام ناری رکھا جائے کیونکہ وہ نر سے نکالی گئی ہے۔“

Use dekh kar wuh pukār uṭhā, “Wāh! Yih to mujh jaisī hī hai, merī haḍḍiyoṅ meṅ se haḍḍī aur mere gosht meṅ se gosht hai. Is kā nām Nārī rakhā jāe kyoṅki wuh nar se nikālī gaī hai.”

Seeing him, he shouted, "Wow! It is like me, bone of my bones and flesh of my flesh. Let her name be called Woman because she was taken out of the male.”

۲۴ اِس لئے مرد اپنے ماں باپ کو چھوڑ کر اپنی بیوی کے ساتھ پیوست ہو جاتا ہے، اور وہ دونوں ایک ہو جاتے ہیں۔

Is lie mard apne māṅ-bāp ko chhoṛ kar apnī bīwī ke sāth paiwast ho jātā hai, aur wuh donoṅ ek ho jāte haiṅ.

Therefore, a man leaves his parents and cleaves to his wife, and they become one.

Naked - Not Ashamed

۲۵ دونوں، آدمی اور عورت ننگے تھے، لیکن یہ اُن کے لئے شرم کا باعث نہیں تھا۔

Donoṅ, ādmī aur aurat nange the, lekin yih un ke lie sharm kā bāis nahīṅ thā.

Both men and women were naked, but it was not a shame for them.

متقابل حوالہ جات

اس آیت کے لیے کوئی متقابل حوالہ دستیاب نہیں۔

پَیدایش ۲:۱

یوں آسمان و زمین اور اُن کی تمام چیزوں کی تخلیق مکمل ہوئی۔ Yoṅ āsmān-o-zamīn aur un kī tamām chīzoṅ kī taḳhlīq mukammal huī. Thus the creation of heaven and earth and all their things was completed.

The Seventh Day—God Rest

The Seventh Day—God Rest

Man and Woman in the Garden

The First Man - Adam

God’s Garden - Tree of Life & Knowledge

The First Woman - Eve

Naked - Not Ashamed

متقابل حوالہ جات

یوں آسمان و زمین اور اُن کی تمام چیزوں کی تخلیق مکمل ہوئی۔

Yoṅ āsmān-o-zamīn aur un kī tamām chīzoṅ kī taḳhlīq mukammal huī.

Thus the creation of heaven and earth and all their things was completed.