آدم اور حوا کے بارے میں اس حوالہ کا بنیادی پیغام کیا ہے؟

اس حوالہ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ کس طرح گناہ پہلی بار انسانی زندگی میں داخل ہوا۔ شیطان کے ذریعہ استعمال ہونے والا سانپ ، خدا کے حکم کو سوالات اور مروڑ دیتا ہے ، اور حوا حرام پھل سنتا ہے اور کھاتا ہے۔ آدم اس میں شامل ہوتا ہے اور بھی کھاتا ہے۔ ان کی آنکھیں کھل گئیں ، انہیں شرم محسوس ہوتی ہے ، خود کو ڈھانپنے کی کوشش کرتے ہیں اور خدا سے چھپ جاتے ہیں۔ خدا اپنے گناہ کو کھلے میں لانے کے لئے سوالات پوچھتا ہے ، پھر سانپ ، عورت اور مرد کو حقیقی لیکن ناپنے والی سزا دیتا ہے۔ کام ، بچے کی پیدائش ، اور موت درد کی وجہ سے نشان زد ہوجاتی ہے۔ ایک ہی وقت میں ، خدا نے مستقبل کی امید کا اشارہ عورت کی اولاد کے ذریعہ کیا۔

سانپ کون ہے اور اسے کسی جانور سے زیادہ لطیف کیوں کہا جاتا ہے؟

سانپ ایک حقیقی مخلوق ہے ، لیکن یہاں اسے شیطان کے ایک آلہ کے طور پر استعمال کیا جارہا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے کھیت کے کسی بھی جانور سے زیادہ لطیف کہا جاتا ہے۔ شیطان ایک چالاک ، عقلمند جانور تھا اور اس معیار کو دھوکہ دہی کے آلے میں بدل دیتا ہے۔ وہ سانپ کے ذریعے یہ سوال کرنے کے لئے بولتا ہے کہ خدا نے کیا کہا ہے اور حوا کے ذہن میں شک پانا ہے۔ بعد میں گزرنے میں سانپ اور عورت کے مابین گہری دشمنی کی بات کی گئی ہے ، اور جانوروں سے پرے روحانی دشمن کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو خدا اور خدا کے لوگوں کے خلاف کام کرتا ہے۔

اس کا کیا مطلب ہے کہ عورت کا بیج سانپ کے سر کو خراب کردے گا؟

جب خدا کہتا ہے کہ وہ سانپ اور عورت کے مابین دشمنی پیدا کرے گا ، اور اس کے بیج اور اس کے بیج کے مابین ، وہ ایک طویل تنازعہ کی بات کر رہا ہے۔ سانپ عورت کے بیج کی ایڑی پر حملہ کرے گا ، جس سے حقیقی تکلیف ہوگی۔ لیکن اس عورت کا بیج سانپ کے سربراہ کو کچل دے گا ، یا کچل ڈالے گا ، جو آخری ، گہری شکست کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بہت سارے قارئین یہاں پہلا اشارہ دیکھتے ہیں کہ خدا ایک دن کسی ایسی عورت کو پیدا ہونے والے شخص کو بھیجے گا جو گناہ ، موت اور شیطان کی طاقت کو ختم کردے گا ، حالانکہ وہ خود بھی اس عمل میں مبتلا ہوگا۔

گناہ کے بعد آدم اور حوا کو ننگے اور خدا سے چھپانے کیوں محسوس ہوئے؟

ان کے گناہ کرنے سے پہلے ، آدم اور حوا ننگے اور شرمندہ نہیں تھے۔ پھل کھانے کے بعد ، ان کی آنکھیں تکلیف دہ انداز میں کھولی گئیں۔ وہ اپنے جرم اور کمزوری سے واقف ہوگئے اور انجیر کے پتوں سے خود کو ڈھانپنے کی کوشش کی۔ جب انہوں نے باغ میں خدا کو سنا تو وہ خوفزدہ اور درختوں کے درمیان چھپ گئے۔ ان کا ننگے پن کا نیا احساس صرف ان کے جسموں کے بارے میں نہیں تھا ، بلکہ ایک مقدس خدا کے سامنے نافرمان کی حیثیت سے بے نقاب ہونے کے بارے میں تھا۔ چھپ کر اور الزام لگانے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح گناہ دل کو مروڑتا ہے ، اور لوگوں کو اس پر بھروسہ کرنے کے بجائے خدا سے ڈرتا ہے۔

خدا نے سانپ ، عورت اور مرد کو کیا سزا دی؟

خدا نے تمام جانوروں سے اوپر سانپ کو لعنت دی ، اسے اپنے پیٹ پر چلایا اور دھول کھایا ، اور اس اور عورت اور ان کی اولاد کے مابین دیرپا دشمنی پیدا کردی۔ عورت کو ، خدا نے کہا کہ حمل اور پیدائش میں اس کے درد میں بہت اضافہ کیا جائے گا ، اور اس کی خواہش اس کے شوہر کی طرف ہوگی ، اور وہ اس پر حکمرانی کرے گا۔ آدم کو ، خدا نے کہا کہ اس کی نافرمانی کی وجہ سے زمین پر لعنت ہے۔ محنت سخت ، کانٹوں اور تھیلٹس سے بھری ہوگی ، اور وہ اس کے چہرے کے پسینے سے کھاتا جب تک کہ وہ موت کی خاک میں واپس نہ آجائے۔

خدا نے آدم اور حوا کے لئے کھالوں کی کوٹ بنائی اور انہیں باغ سے باہر بھیج دیا؟

آدم اور حوا نے خود کو انجیر کے پتے سے ڈھانپنے کی کوشش کی ، لیکن یہ کافی نہیں تھا۔ خدا نے خود کھالوں کی کوٹ بنائی اور ان کو ملبوس کیا ، جو دیکھ بھال اور ان کی شرمندگی کو چھپانے کی قیمت دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ تب خدا نے انہیں زمین پر کام کرنے کے لئے باغ سے باہر بھیج دیا۔ اس نے زندگی کے درخت کی راہ کی حفاظت کے لئے کروبیم اور ایک بھڑکتی ہوئی تلوار بھی رکھی تاکہ وہ گرے ہوئے حالت میں کھانا نہ کھائیں اور ہمیشہ کے لئے زندہ رہیں۔ باہر بھیجنا ایک فیصلہ ہے ، لیکن اس سے وہ اپنے بچت کے منصوبے کے علاوہ گناہ اور بدحالی کی نہ ختم ہونے والی زندگی سے بھی روکتا ہے۔

سانپ کا فتنہ کیسے ظاہر کرتا ہے کہ عام طور پر ہماری زندگی میں گناہ کیسے کام کرتا ہے؟

سانپ کا آغاز ایک ایسا سوال پوچھ کر ہوتا ہے جو خدا کے کہنے والے خدا کے حکم کو سخت بناتا ہے۔ پھر وہ خدا کی موت کے انتباہ سے کھل کر انکار کرتا ہے اور تجویز کرتا ہے کہ خدا کچھ اچھی طرح سے پیچھے ہٹ رہا ہے۔ اس نے وعدہ کیا کہ آنکھیں کھولیں اور خدا کی طرح حکمت۔ حوا نظر آتی ہے ، پھلوں کو کھانے کے ل good اچھ .ا ، آنکھوں کے لئے خوبصورت ، اور ایک عقلمند بنانے کے لئے مطلوب ہے ، اور پھر لے کر کھاتا ہے۔ اس نمونہ سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح فتنہ اکثر چھوٹے شکوک و شبہات کے ساتھ شروع ہوتا ہے ، پھر نتائج سے انکار کرنے کی طرف بڑھتا ہے ، اور آخر کار ہماری خواہشات کو تیز کرتا ہے تاکہ خدا جو بات نہ کرے وہ ہمارے لئے اچھ and ے اور ضروری نظر آنے لگے۔

فیصلے اور رحمت میں یہ حوالہ خدا کے کردار کے بارے میں کیا تعلیم دیتا ہے؟

خدا کا تقدس اور انصاف واضح ہے: وہ گناہ کو نظرانداز نہیں کرتا ہے ، اور وہ آدم کو خاک میں واپس بھیج کر اور انسانی زندگی میں درد اور مشکلات لاتے ہوئے موت کی سزا سناتا ہے۔ پھر بھی خدا کی رحمت بھی واضح ہے۔ وہ مجرم کی تلاش میں آتا ہے ، یہ پوچھتے ہوئے ، "آپ کہاں ہیں؟" انہیں باہر نکالنے کے لئے. وہ ایک بار میں ان کو تباہ کرنے کے بجائے ان سے سوال کرتا ہے۔ وہ ایک وعدہ کرتا ہے کہ سانپ کے سر کو چوٹ لیا جائے گا۔ وہ ان کی ننگے پن کا لباس پہنتا ہے۔ یہاں تک کہ لعنت میں ، خدا پہلے ہی گناہ سے نمٹنے اور ان لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کے لئے ایک منصوبہ تیار کر رہا ہے جنہوں نے اس کی نافرمانی کی۔

گناہ اور انسانی تکلیف کو سمجھنے کے لئے یہ حوالہ کیوں اہم ہے؟

اس حوالہ سے پتہ چلتا ہے کہ انسانی مصائب ، سخت محنت ، ٹوٹے ہوئے تعلقات اور موت بے ترتیب نہیں ہے بلکہ خدا کے ساتھ ہمارے وقفے سے منسلک ہے۔ آدم ، انسانی نسل کے سربراہ کی حیثیت سے ، خدا کی بجائے ایک اور آواز سنی ، اور اس کی پسند نے اس سے آنے والے سب کو متاثر کیا۔ زمین خود ہی لعنت ہے ، لہذا یہاں تک کہ اچھ work ے کام کو مایوسی اور درد کی طرف سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ بچے کی پیدائش اور خاندانی زندگی کو غم اور جدوجہد سے متاثر کیا جاتا ہے۔ اس سے یہ بتانے میں مدد ملتی ہے کہ دنیا اتنا جھکا کیوں محسوس کرتا ہے۔ ایک ہی وقت میں ، عورت کے بیج کا وعدہ ظاہر کرتا ہے کہ خدا نے بغیر کسی امید کے انسانیت کو نہیں چھوڑا۔

Gen.۳.۱

پَیدائش ۳:۱

URD

اور سانپ کُل دشتی جانوروں سے جِن کو خُداوند خُدا نے بنایا تھا چالاک تھا اور اُس نے عَورت سے کہا کیا واقِعی خُدا نے کہا ہے کہ باغ کے کِسی درخت کا پَھل تُم نہ کھانا؟

Aur sáṉp kull dashtí jánwaroṉ se, jin ko ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne banáyá thá, chálák thá. Aur us ne ‘aurat se kahá, Kyá wáqa‘í Ḳhudá ne kahá hai, ki Bág̣ ke kisí daraḳht ká phal tum na kháná?

And the serpent was cleverer than all the beasts of the field that the Lord God had made, and he said to the woman, "Did God really say that you must not eat from any tree in the garden?"

The Serpent’s Deception

۱ اور سانپ کُل دشتی جانوروں سے جِن کو خُداوند خُدا نے بنایا تھا چالاک تھا اور اُس نے عَورت سے کہا کیا واقِعی خُدا نے کہا ہے کہ باغ کے کِسی درخت کا پَھل تُم نہ کھانا؟

Aur sáṉp kull dashtí jánwaroṉ se, jin ko ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne banáyá thá, chálák thá. Aur us ne ‘aurat se kahá, Kyá wáqa‘í Ḳhudá ne kahá hai, ki Bág̣ ke kisí daraḳht ká phal tum na kháná?

And the serpent was cleverer than all the beasts of the field that the Lord God had made, and he said to the woman, "Did God really say that you must not eat from any tree in the garden?"

۲ عَورت نے سانپ سے کہا کہ باغ کے درختوں کا پَھل تو ہم کھاتے ہیں۔

‘Aurat ne sáṉp se kahá, ki Bág̣ ke daraḳhtoṉ ká phal to ham kháte haiṉ:

The woman said to the snake that we eat the fruits of the garden trees.

۳ پر جو درخت باغ کے بیِچ میں ہے اُس کے پَھل کی بابت خُدا نے کہا ہے کہ تُم نہ تو اُسے کھانا اور نہ چُھونا ورنہ مَر جاؤ گے۔

par jo daraḳht bág ke bích meṉ hai, us ke phal kí bábat Ḳhudá ne kahá hai, ki Tum na to use kháná, aur na chhúná, warna mar jáoge.

But about the fruit of the tree which is in the middle of the garden, God has said that you must not eat it or touch it or you will die.

۴ تب سانپ نے عَورت سے کہا کہ تُم ہرگِز نہ مَرو گے۔

Tab sáṉp ne ‘aurat se kahá, ki Tum hargiz na maroge:

Then the snake said to the woman that you will never die.

۵ بلکہ خُدا جانتا ہے کہ جِس دِن تُم اُسے کھاؤ گے تُمہاری آنکھیں کُھل جائیں گی اور تُم خُدا کی مانِند نیک و بد کے جاننے والے بن جاؤ گے۔

balki Ḳhudá jántá hai, ki jis din tum use kháoge, tumhárí áṉkheṉ khul jáeṉgí, aur tum Ḳhudá kí mánind nek o bad ke jánnewále ban jáoge.

Rather, God knows that on the day you eat of it, your eyes will be opened and you will become like God, knowing good and evil.

۶ عَورت نے جو دیکھا کہ وہ درخت کھانے کے لِئے اچھّا اور آنکھوں کو خُوش نُما معلُوم ہوتا ہے اور عقل بخشنے کے لِئے خُوب ہے تو اُس کے پَھل میں سے لِیا اور کھایا اور اپنے شَوہر کو بھی دِیا اور اُس نے کھایا۔

‘Aurat ne jo dekhá, ki wuh daraḳht kháne ke liye achchhá, aur áṉkhoṉ ko ḳhushnumá ma‘lúm hotá hai, aur ‘aql baḳhshne ke liye ḳhúb hai, to us ke phal meṉ se liyá, aur kháyá; aur apne shauhar ko bhí diyá, aur us ne kháyá.

When the woman saw that the tree was known to be good for eating and pleasing to the eyes and good for imparting wisdom, she took from its fruit and ate and gave it to her husband and he ate.

۷ تب دونوں کی آنکھیں کُھل گئیں اور اُن کو معلُوم ہُؤا کہ وہ ننگے ہیں اور اُنہوں نے انجِیر کے پتّوں کو سی کر اپنے لِئے لُنگِیاں بنائیِں۔

Tab donoṉ kí áṉkheṉ khul gayíṉ, aur un ko ma‘lúm húá ki wuh nange haiṉ; aur unhoṉ ne anjír ke pattoṉ ko síkar apne liye lungiyáṉ banáíṉ.

Then the eyes of both were opened and they realized that they were naked and they sewed fig leaves and made loins for themselves.

God Arraigns Adam and Eve

۸ اور اُنہوں نے خُداوند خُدا کی آواز جو ٹھنڈے وقت باغ میں پِھرتا تھا سُنی اور آدمؔ اور اُس کی بِیوی نےاپنے آپ کو خُداوند خُدا کے حضُور سے باغ کے درختوں میں چِھپایا۔

Aur unhoṉ ne ḲHUDÁWAND Ḳhudá kí áwáz, jo ṭhanḍe waqt bág̣ meṉ phirtá thá, suní: aur Ádam aur us kí bíwí ne áp ko ḲHUDÁWAND Ḳhudá ke huzúr se bág̣ ke daraḳhtoṉ meṉ chhipáyá.

And they heard the voice of the Lord God walking in the garden in the cool of the day, and Adam and his wife hid themselves from the presence of the Lord God in the trees of the garden.

۹ تب خُداوند خُدا نے آدمؔ کو پُکارا اور اُس سے کہا کہ تُو کہاں ہے؟

Tab ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne Ádam ko pukárá, aur us se kahá, ki Tú kaháṉ hai?

Then the Lord God called Adam and said to him: Where are you?

۱۰ اُس نے کہا مَیں نے باغ میں تیری آواز سُنی اور مَیں ڈرا کیونکہ مَیں ننگا تھا اور مَیں نے اپنے آپ کو چِھپایا۔

Us ne kahá, Maiṉ ne bág̣ meṉ terí áwáz suní, aur maiṉ ḍará, kyúṉki maiṉ nangá thá; aur maiṉ ne apne áp ko chhipáyá.

He said, I heard your voice in the garden and I was afraid because I was naked and I hid myself.

۱۱ اُس نے کہا تُجھے کِس نے بتایا کہ تُو ننگا ہے؟ کیا تُو نے اُس درخت کا پَھل کھایا جِس کی بابت مَیں نے تُجھ کو حُکم دِیا تھا کہ اُسے نہ کھانا؟

Us ne kahá, Tujhe kis ne batáyá ki tú nangá hai? Kyá tú ne us daraḳht ká phal kháyá, jis kí bábat maiṉ ne tujh ko hukm diyá thá, ki use na kháná?

He said who told you that you are naked? Did you eat the fruit of the tree that I commanded you not to eat from?

۱۲ آدمؔ نے کہا کہ جِس عَورت کو تُو نے میرے ساتھ کِیا ہے اُس نے مُجھے اُس درخت کا پَھل دِیا اور مَیں نے کھایا۔

Ádam ne kahá, ki Jis ‘aurat ko tú ne mere sáth kiyá hai, us ne mujhe us daraḳht ká phal diyá, aur maiṉ ne kháyá.

Adam said that the woman whom you have taken with me gave me the fruit of that tree and I ate.

۱۳ تب خُداوند خُدا نے عَورت سے کہا کہ تُو نے یہ کیا کِیا؟ عَورت نے کہا کہ سانپ نے مُجھ کو بہکایا تو مَیں نے کھایا۔

Tab ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne ‘aurat se kahá, ki Tú ne yih kyá kiyá? ‘Aurat ne kahá, ki Sáṉp ne mujh ko bahkáyá, to maiṉ ne kháyá.

Then the Lord God said to the woman, "What have you done?" The woman said that the snake seduced me so I ate.

The Fate of the Serpent

۱۴ اور خُداوند خُدا نے سانپ سے کہا اِس لِئے کہ تُو نے یہ کِیا تُو سب چَوپایوں اور دشتی جانوروں میں ملعُون ٹھہرا۔ تُو اپنے پیٹ کے بل چلے گا اور اپنی عُمر بھر خاک چاٹے گا۔

Aur ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne sáṉp se kahá, Is liye ki tú ne yih kiyá, tú sab chaupáyoṉ aur dashtí jánwaroṉ meṉ mal‘ún ṭhahrá; tú apne peṭ ke bal chalegá, aur apní ‘umr bhar ḳhák cháṭegá:

And the Lord God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed among all the shepherds and beasts of the field. You will walk on your belly and lick the dust all the days of your life.

۱۵ اور مَیں تیرے اور عَورت کے درمیان اور تیری نسل اور عَورت کی نسل کے درمِیان عداوت ڈالُوں گا۔ وہ تیرے سر کو کُچلے گا اور تُو اُس کی ایڑی پر کاٹے گا۔

aur maiṉ tere aur ‘aurat ke darmiyán aur terí nasl aur ‘aurat kí nasl ke darmiyán ‘adáwat ḍálúṉgá; wuh tere sir ko kuchlegá, aur tú us kí eṛí par káṭegá.

And I will put enmity between you and the woman, and between your seed and her seed. He will crush your head and you will bite his heel.

The Punishment of Mankind

۱۶ پِھر اُس نے عَورت سے کہا کہ مَیں تیرے دردِ حمل کو بُہت بڑھاؤں گا۔ تُو درد کے ساتھ بچّے جنے گی اور تیری رغبت اپنے شَوہر کی طرف ہو گی اور وہ تُجھ پر حُکُومت کرے گا۔

Phir us ne ‘aurat se kahá, ki Maiṉ tere dard i haml ko bahut baṛháúṉgá; tú dard ke sáth bachche janegí; aur terí rag̣bat apne shauhar kí taraf hogí, aur wuh tujh par hukúmat karegá.

Then he said to the woman, "I will greatly increase your labor pains." You will bear children with pain and your desire will be towards your husband and he will rule over you.

۱۷ اور آدمؔ سے اُس نے کہا چُونکہ تُو نے اپنی بِیوی کی بات مانی اور اُس درخت کا پَھل کھایا جِس کی بابت مَیں نے تُجھے حُکم دِیا تھا کہ اُسے نہ کھانا اِس لِئے زمِین تیرے سبب سے لَعنتی ہُوئی۔ مشقّت کے ساتھ تُو اپنی عُمر بھر اُس کی پَیداوار کھائے گا۔

Aur Ádam se us ne kahá, Chúṉki tú ne apní bíwí kí bát mání, aur us daraḳht ká phal kháyá, jis kí bábat maiṉ ne tujhe hukm diyá thá, ki Use na kháná: is liye zamín tere sabab se la‘natí húí; mashaqqat ke sáth tú apní ‘umr bhar us kí paidáwár kháegá;

And to Adam he said: Because you obeyed your wife and ate the fruit of the tree of which I commanded you not to eat, therefore the ground is cursed because of you. With labor you will eat its fruits all your life.

۱۸ اور وہ تیرے لِئے کانٹے اور اُونٹ کٹارے اُگائے گی اور تُو کھیت کی سبزی کھائے گا۔

aur wuh tere liye káṉṭe aur úṉṭkaṭáre ugáegí; aur tú khet kí sabzí kháegá;

And she will grow thorns and thistles for you, and you will eat the greens of the field.

۱۹ تُو اپنے مُنہ کے پسِینے کی روٹی کھائے گا جب تک کہ زمِین میں تُو پِھر لَوٹ نہ جائے اِس لِئے کہ تُو اُس سے نِکالا گیا ہے کیونکہ تُو خاک ہے اور خاک میں پِھر لَوٹ جائے گا۔

tú apne muṉh ke pasíne kí roṭí kháegá, jab tak ki zamín meṉ tú phir lauṭ na jáe; is liye ki tú us se nikálá gayá hai: kyúṉki tú ḳhák hai, aur ḳhák meṉ phir lauṭ jáegá.

By the sweat of your mouth you shall eat bread until you return to the ground, because you were taken out of it, for dust you are and to dust you shall return.

۲۰ اور آدمؔ نے اپنی بِیوی کا نام حوّؔا رکھّا اِس لِئے کہ وہ سب زِندوں کی ماں ہے۔

Aur Ádam ne apní bíwí ká nám Hawwá rakkhá; is liye ki wuh sab zindoṉ kí máṉ hai.

And Adam named his wife Eve because she is the mother of all living.

The Expulsion from Paradise

۲۱ اور خُداوند خُدا نے آدمؔ اور اُس کی بِیوی کے واسطے چمڑے کے کُرتے بنا کر اُن کو پہنائے۔

Aur ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne Ádam aur us kí bíwí ke wáste chamṛe ke kurte banákar un ko pahináe.

And the Lord God made leather jackets for Adam and his wife and clothed them.

۲۲ اور خُداوند خُدا نے کہا دیکھو اِنسان نیک و بَد کی پہچان میں ہم میں سے ایک کی مانِند ہو گیا۔ اب کہِیں اَیسا نہ ہو کہ وہ اپنا ہاتھ بڑھائے اور حیات کے درخت سے بھی کُچھ لے کر کھائے اور ہمیشہ جِیتا رہے۔

Aur ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne kahá, Dekho, insán nek o bad kí pahchán meṉ ham meṉ se ek kí mánind ho gayá: ab kahíṉ aisá na ho, ki wuh apná háth baṛháe, aur hayát ke daraḳht se bhí kuchh lekar kháe, aur hamesha jítá rahe,

And the Lord God said, Behold, the man has become like one of us in the knowledge of good and evil. Now let it not happen that he reaches out his hand and eats from the tree of life and lives forever.

۲۳ اِس لِئے خُداوند خُدا نے اُس کو باغِ عدن سے باہر کر دِیا تاکہ وہ اُس زمِین کی جِس میں سے وہ لِیا گیا تھا کھیتی کرے۔

is liye ḲHUDÁWAND Ḳhudá ne us ko bág i ‘Adan se báhar kar diyá, táki wuh us zamín kí, jis meṉ se wuh liyá gayá thá, khetí kare.

So the Lord God sent him out of the Garden of Eden to till the ground from which he was taken.

۲۴ چُنانچہ اُس نے آدمؔ کو نِکال دِیا اور باغِ عدن کے مشرِق کی طرف کرُّوبِیوں کو اور چَوگرد گُھومنے والی شُعلہ زن تلوار کو رکھّا کہ وہ زِندگی کے درخت کی راہ کی حِفاظت کریں۔

Chunáṉchi us ne Ádam ko nikál diyá; aur bág i ‘Adan ke mashriq kí taraf karúbíoṉ ko aur chaugird ghúmnewálí shu‘lazan talwár ko rakkhá, ki wuh zindagí ke daraḳht kí ráh kí hifázat kareṉ.

So he took out Adam and placed the cherubim and the flaming sword on the east side of the Garden of Eden to guard the way to the tree of life.

متقابل حوالہ جات

اس آیت کے لیے کوئی متقابل حوالہ دستیاب نہیں۔