بابل پر شہر اور مینار بنانے والے لوگوں کا کیا گناہ تھا؟

بابل کے لوگ صرف پناہ کے لیے تعمیر نہیں کر رہے تھے۔ انہوں نے مل کر ایک شہر اور ایک بہت اونچا مینار بنانے پر اتفاق کیا تاکہ وہ اپنا نام بنا سکیں اور زمین پر بکھرنے سے بچ سکیں۔ خدا نے لوگوں کو زمین کو بھرنے کے لئے کہا تھا، لیکن انہوں نے اپنی شرائط پر حفاظت، شہرت اور اتحاد کا انتخاب کیا۔ ان کے منصوبے نے خدا کی بات سنے بغیر فخر اور عظیم بننے کی خواہش ظاہر کی۔ مسئلہ اینٹوں اور عمارت کا نہیں تھا، بلکہ ایک مغرور دل کا تھا جس نے انسانی شان کو خدا کی مرضی سے آگے رکھا۔

خدا نے بابل میں لوگوں کی زبان کو کیوں الجھایا؟

خدا نے دیکھا کہ لوگ ایک قابل فخر منصوبے میں متحد تھے جس نے اسے ایک طرف دھکیل دیا۔ ایک زبان کے ساتھ، وہ ایسے منصوبوں میں ایک ساتھ شامل ہو سکتے ہیں جو زمین پر پھیلنے کے اس کے حکم کو نظر انداز کر دیتے تھے۔ ان کی زبان کو الجھا کر، خدا نے ان کی فخریہ وحدت کو توڑ دیا، ٹاور کو روک دیا، اور انہیں بکھرنے پر مجبور کر دیا۔ یہ ان کی سرکشی پر فیصلہ تھا، لیکن یہ ایک دانشمندانہ حد بھی تھی کہ ان کا غرور کس حد تک جا سکتا ہے۔ اس نے ظاہر کیا کہ خدا انسانی منصوبوں اور یہاں تک کہ تقریر اور قوموں پر بھی حکومت کرتا ہے۔

اس عبارت میں بابل نام کا کیا مطلب ہے؟

اس جگہ کو بابل کہا جاتا ہے کیونکہ وہاں خدا نے پوری زمین کی زبان کو "حیران" یا الجھا دیا تھا۔ لوگ ایک ایسا نام چاہتے تھے جو انہیں عزت اور دائمی شہرت دلائے، لیکن جو نام انہیں ملا وہ عزت نہیں بلکہ ابہام کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ نام ایک یاد دہانی بن جاتا ہے کہ جب لوگ خدا کی راہوں کے خلاف دھکیلنے کے لیے متحد ہو جاتے ہیں، تو ان کے منصوبے خرابی میں ختم ہو جاتے ہیں۔ جس چیز کی وہ امید کرتے تھے کہ وہ ان کو ایک ساتھ رکھیں گے وہ وہ مقام بن گیا جہاں سے خدا نے انہیں روئے زمین پر بکھیر دیا۔

بابل کی کہانی انسانی منصوبوں پر خدا کی حاکمیت کو کیسے ظاہر کرتی ہے؟

کہانی میں، لوگ جنت تک پہنچنے، اپنے مستقبل کو محفوظ بنانے اور اپنا نام بنانے کے لیے ایک شہر اور ٹاور کا منصوبہ بناتے ہیں۔ وہ مضبوط اور متحد نظر آتے ہیں، پھر بھی پورے منصوبے کو روکنے کے لیے خدا کو صرف "نیچے آنا" اور اپنی تقریر کو تبدیل کرنا ہے۔ ان کا عظیم ڈیزائن اس کی طرف سے ایک لفظ پر گر جاتا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انسانی منصوبے چاہے کتنے ہی مضبوط یا ہوشیار کیوں نہ ہوں، وہ خدا کی کہی ہوئی باتوں کو رد نہیں کر سکتے۔ خدا حدود کا تعین کرتا ہے، فخر کا فیصلہ کرتا ہے، اور تاریخ کو اپنے مقاصد کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

بابل کی کہانی کے بعد شیم سے ابرام تک کی نسلیں کیوں شامل ہیں؟

یہ بتانے کے بعد کہ خدا نے کیسے بابل میں قوموں کو پراگندہ کیا، یہ حصّہ شیم سے ابرام تک ایک خاندانی سلسلے کی پیروی کرتا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جب بہت سی قومیں بن چکی تھیں اور زبانیں تقسیم ہو چکی تھیں، تب بھی خدا ایک خاص لائن کے ذریعے کام کر رہا تھا۔ سلسلہ نسب سیلاب کے بعد کے وقت کو ابرام کی بعد کی کہانی سے جوڑتا ہے۔ یہ ہمیں یہ دیکھنے کے لیے تیار کرتا ہے کہ بابل میں انسانی منصوبے ناکام ہونے کے بعد بھی خُدا اس آدمی اور اس کے خاندان کے ذریعے کیسے کام کرے گا۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ خدا کا مقصد تاریخ کے ذریعے جاری رہتا ہے۔

اس حوالے میں ترح، ابرام، سارئی اور لوط کون ہیں؟

تیرح ابرام، نحور اور حاران کا باپ ہے۔ ابرام بعد میں آنے والی کہانی میں مرکزی شخصیت بن جاتا ہے۔ سارئی ابرام کی بیوی ہے، اور متن نوٹ کرتا ہے کہ وہ بانجھ ہے اور اس کا کوئی بچہ نہیں ہے، جو بعد میں اہم ہو جاتا ہے۔ تیراہ کا ایک اور بیٹا ہاران اپنے وطن میں مر گیا لیکن وہ لوط کا باپ ہے۔ لوط پھر ابرام کے ساتھ سفر کرتا ہے۔ یہ لوگ ایک چھوٹے سے خاندانی گروہ کی تشکیل کرتے ہیں جسے خدا قوموں کے بکھرنے کے بعد استعمال کرے گا، جس سے اس کی توجہ وسیع دنیا میں ایک گھرانے کی طرف ہو گی۔

ترح اپنے خاندان کو اُور سے کنعان کی سرزمین کی طرف کیوں لے گیا؟

حوالہ کہتا ہے کہ ترح ابرام، سرائی اور لوط کو کلدیوں کے اُور سے باہر کنعان کی سرزمین میں جانے کے لیے لے گیا، حالانکہ وہ رک گئے اور ہاران میں آباد ہوئے۔ تیرہ، خاندان کے سربراہ کے طور پر، اس اقدام کی قیادت کرنے والے کے طور پر نامزد کیا جاتا ہے، حالانکہ خدا کی پکار ابرام کو بھیجی گئی تھی۔ اس اقدام سے ان کے پرانے وطن سے ایک وقفہ شروع ہوتا ہے اور اس کے راستے اور اس زمین کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو خدا بعد میں ابرام کے خاندان کو دے گا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ خدا نرمی سے اس خاندان کو اپنے مقصد کی طرف موڑ رہا ہے۔

یہ حوالہ انسانی فخر اور خدا کے ردعمل کے بارے میں کیا سکھاتا ہے؟

بابل کے معمار یہ بتاتے ہیں کہ جب لوگ اپنی طاقت، تعداد اور مہارت پر بھروسہ کرتے ہیں تو انسانی فخر کیسے بڑھ سکتا ہے۔ وہ اپنی کوشش سے حفاظت، شہرت اور یہاں تک کہ جنت بھی تلاش کرتے ہیں۔ خُدا کا جواب یہ ہے کہ وہ ان کے منصوبوں کو ایک سادہ فیصلے کے ساتھ ناکام بنا دیں۔ بکھرنے والی، نئی زبانیں، اور نامکمل ٹاور سب خبردار کرتے ہیں کہ خدا کے خلاف قابل فخر منصوبے ناکام ہو جائیں گے۔ ایک ہی وقت میں، خاموش نسب اور ابرام کے خاندان کی حرکت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ خدا کا صبر آزما مقصد جاری رہے گا، یہاں تک کہ جب انسانی فخر کا فیصلہ کیا جائے۔

Gen.11.1

پَیدائش 11:1

URD

اور تمام زمِین پر ایک ہی زُبان اور ایک ہی بولی تھی۔

Aur tamám zamín par ek hí zabán aur ek hí bolí thí.

And all the earth had one language and one speech.

The Tower of Babel

1 اور تمام زمِین پر ایک ہی زُبان اور ایک ہی بولی تھی۔

Aur tamám zamín par ek hí zabán aur ek hí bolí thí.

And all the earth had one language and one speech.

2 اور اَیسا ہُؤا کہ مشرِق کی طرف سفر کرتے کرتے اُن کو مُلکِ سِنعار میں ایک میدان مِلا اور وہ وہاں بس گئے۔

Aur aisá húá ki mashriq kí taraf safar karte karte un ko mulk i Sin‘ár meṉ ek maidán milá, aur wuh waháṉ bas gaye.

And it happened that while traveling towards the east, they found a plain in the country of Sinar and they settled there.

3 اور اُنہوں نے آپس میں کہا آؤ ہم اِینٹیں بنائیں اور اُن کو آگ میں خُوب پکائیں۔ سو اُنہوں نے پتّھر کی جگہ اِینٹ سے اور چونے کی جگہ گارے سے کام لِیا۔

Aur unhoṉ ne ápas meṉ kahá, Áo, ham íṉṭeṉ banáeṉ aur un ko ág meṉ ḳhúb pakáeṉ. So unhoṉ ne patthar kí jagah íṉṭ se aur chúne kí jagah gáṛe se kám liyá.

And they said among themselves, let us make bricks and cook them well in the fire. So they used brick instead of stone and mortar instead of lime.

4 پِھر وہ کہنے لگے کہ آؤ ہم اپنے واسطے ایک شہر اور ایک بُرج جِس کی چوٹی آسمان تک پُہنچے بنائیں اور یہاں اپنا نام کریں۔ اَیسا نہ ہو کہ ہم تمام رُویِ زمِین پر پراگندہ ہو جائیں۔

Phir wuh kahne lage, ki Áo, ham apne wáste ek shahr aur ek burj, jis kí choṭí ásmán tak pahuṉche banáeṉ, aur yaháṉ apná nám kareṉ, aisá na ho, ki ham tamám rú e zamín par paragánda ho jáeṉ.

Then they said: Let us build for ourselves a city and a tower whose top reaches to the sky and make our name here. Lest we be scattered over the face of the earth.

5 اور خُداوند اِس شہر اور بُرج کو جِسے بنی آدمؔ بنانے لگے دیکھنے کو اُترا۔

Aur ḲHUDÁWAND is shahr aur burj ko, jise baní Ádam banáne lage, dekhne ko utrá.

And the Lord came down to see the city and the tower which the sons of Adam began to build.

6 اور خُداوند نے کہا دیکھو یہ لوگ سب ایک ہیں اور اِن سبھوں کی ایک ہی زُبان ہے۔ وہ جو یہ کرنے لگے ہیں تو اب کُچھ بھی جِس کا وہ اِرادہ کریں اُن سے باقی نہ چُھوٹے گا۔

Aur ḲHUDÁWAND ne kahá, Dekho, yih log sab ek haiṉ aur in sabhoṉ kí ek hí zabán hai. Wuh jo yih karne lage haiṉ, to ab kuchh bhí jis ká wuh iráda kareṉ, un se báqí na chhúṭegá.

And the Lord said, Behold, these people are all one, and they all have one language. Those who have begun to do this will not miss anything they desire.

7 سو آؤ ہم وہاں جا کر اُن کی زُبان میں اِختلاف ڈالیں تاکہ وہ ایک دُوسرے کی بات سمجھ نہ سکیں۔

So áo, ham waháṉ jákar un kí zabán meṉ iḳhtiláf ḍáleṉ, táki wuh ek dúsre kí bát samajh na sakeṉ.

So let us go there and confuse their language so that they cannot understand each other's words.

8 پس خُداوند نے اُن کو وہاں سے تمام رُویِ زمِین میں پراگندہ کِیا سو وہ اُس شہر کے بنانے سے باز آئے۔

Pas ḲHUDÁWAND ne un ko waháṉ se tamám rú e zamín meṉ paráganda kiyá: so wuh us shahr ke banáne se báz áe.

So the Lord scattered them from there over all the face of the earth, so they stopped building that city.

9 اِس لِئے اُس کا نام بابلؔ ہُؤا کیونکہ خُداوند نے وہاں ساری زمِین کی زُبان میں اِختلاف ڈالا اور وہاں سے خُداوند نے اُن کو تمام رُویِ زمِین پر پراگندہ کِیا۔

Is liye us ká nám Bábul húá; kyúṉki ḲHUDÁWAND ne waháṉ sárí zamín kí zabán meṉ iḳhtiláf ḍálá: aur waháṉ se ḲHUDÁWAND ne un ko tamám rú e zamín par paráganda kiyá.

That is why its name was called Babylon, because there the Lord made a difference in the language of the whole earth, and from there the Lord scattered them over all the face of the earth.

Genealogy from Shem to Abram

10 یہ سِم کا نسب نامہ ہے۔ سِم ایک سَو برس کا تھا جب اُس سے طُوفان کے دو برس بعد ارفکسَدؔ پَیدا ہُؤا۔

Yih Sim ká nasabnáma hai: Sim ek sau baras ká thá jab us se, túfán ke do baras ba‘d, Arfaksad paidá húá:

This is Sim's genealogy. Shem was one hundred years old when Arphaxad was born to him two years after the flood.

11 اور ارفکسَدؔ کی پَیدایش کے بعد سِم پانچ سَو برس جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Arfaksad kí paidáish ke ba‘d Sim páṉch sau baras jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And Shem lived five hundred years after the birth of Arphaxad, and begat sons and daughters.

12 جب ارفکسَدؔ پینتِیس برس کا ہُؤا تو اُس سے سِلح پَیدا ہُؤا۔

Jab Arfaksad paiṉtís baras ká húá, to us se Silah paidá húá:

When Arphaxad was thirty-five years old, Silah was born to him.

13 اور سِلح کی پَیدایش کے بعد ارفکسَدؔچار سَو تیِن برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Silah kí paidáish ke ba‘d Arfaksad chár sau tín baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And Arphaxadchar lived another hundred and three years after the birth of Silah, and begat sons and daughters.

14 سلحؔ جب تِیس برس کا ہُؤا تو اُس سے عِبر ؔپَیدا ہُؤا۔

Silah jab tís baras ká húá, to us se ‘Ibr paidá húá:

When Salah was thirty years old, Eber was born to him.

15 اور عِبرؔ کی پَیدایش کے بعد سِلحؔ چار سَو تِین برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur ‘Ibr kí paidáish ke ba‘d Silah chár sau tín baras âur jitá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And Silah lived four hundred and three years after the birth of Eber, and begat sons and daughters.

16 جب عِبرؔ چونتیس برس کا تھا تو اُس سے فلجؔ پَیدا ہُؤا۔

Jab ‘Ibr chauṉtís baras ká thá, to us se Falaj paidá húá:

When Ibar was thirty-four years old, paralysis was born from him.

17 اور فلجؔ کی پَیدایش کے بعد عِبر ؔچار سَو تِیس برس اَور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Falaj kí paidáish ke ba‘d ‘Ibr chár sau tís baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And after the birth of the paralytic, Ibar lived for four hundred and thirty years, and sons and daughters were born to him.

18 فلج ؔتِیس برس کا تھا جب اُس سے رعوؔ پَیدا ہُؤا۔

Falaj tís baras ká thá jab us se Ra‘ú paidá húá:

Falaj was thirty years old when Rao was born to him.

19 اور رعوؔ کی پَیدایش کے بعد فلجؔ دو سَو نو برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Ra‘ú kí paidáish ke ba‘d Falaj do sau nau baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And after the birth of Rao, the paralytic lived for two hundred and nine years, and sons and daughters were born to him.

20 اور رعوؔ بتَّیس برس کا تھا جب اُس سے سروؔج پَیدا ہُؤا۔

Aur Ra‘ú battís baras ká thá jab us se Sarúj paidá húá:

And Rao was thirty-two years old when Saroj was born to him.

21 اور سروؔج کی پَیدایش کے بعد رعو ؔدو سَو سات برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Sarúj kí paidáish ke ba‘d Ra‘ú do sau sát baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And after the birth of Saroj, Rao lived another two hundred and seven years, and sons and daughters were born to him.

22 اور سروؔج تِیس برس کا تھا جب اُس سے نحُورؔ پَیدا ہُؤا۔

Aur Sarúj tís baras ká thá, jab us se Nahúr paidá húá:

And Saroj was thirty years old when Nahur was born to him.

23 اور نحُورؔ کی پَیدایش کے بعد سروؔج دو سَو برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Nahúr kí paidáish ke ba‘d Sarúj do sau baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And after the birth of Nahur, Saroj lived another two hundred years, and sons and daughters were born to him.

24 نحُور ؔاُنتیس برس کا تھا جب اُس سے تارحؔ پَیدا ہُؤا۔

Nahúr untís baras ká thá jab us se Tárah paidá húá:

Nahur was twenty-nine years old when Terah was born to him.

25 اور تارحؔ کی پَیدایش کے بعد نحُورؔ ایک سَو اُنِّیس برس اور جیتا رہا اور اُس سے بیٹے اور بیٹِیاں پَیدا ہُوئیِں۔

aur Tárah kí paidáish ke ba‘d Nahúr ek sau unnís baras âur jítá rahá, aur us se beṭe aur beṭiyáṉ paidá húíṉ.

And Nahur lived another hundred and nineteen years after the birth of Terah, and begat sons and daughters.

26 اور تارحؔ ستّر برس کا تھا جب اُس سے ابرامؔ اور نحُور ؔاور حارانؔ پَیدا ہُوئے۔

Aur Tárah sattar baras ká thá, jab us se Abrám, aur Nahúr, aur Hárán paidá húe.

And Terah was seventy years old when he begot Abram, Nahur, and Haran.

Terah’s Descendants

27 اور یہ تارؔح کا نسب نامہ ہے۔ تارحؔ سے ابرامؔ اور نحُورؔ اور حارانؔ پَیدا ہُوئے اور حارانؔ سے لُوؔط پَیدا ہُؤا۔

Aur yih Tárah ká nasabnáma hai: Tárah se Abrám, aur Nahúr, aur Hárán paidá húe; aur Hárán se Lút paidá húá.

And this is the genealogy of Terah. Abram and Nahur and Haran were born to Terah and Lot was born to Haran.

28 اور حاراؔن اپنے باپ تارحؔ کے آگے اپنی زادبُوم یعنی کسدِیوں کے اُور ؔمیں مَرا۔

Aur Hárán apne báp Tárah ke áge apní zádbúm, ya‘ní Kasdíoṉ ke Úr meṉ, mará.

And Haran died before his father Terah in his native land, Ur of the Chaldeans.

29 اور ابرامؔ اور نحُورؔ نے اپنا اپنا بیاہ کر لِیا۔ ابرامؔ کی بِیوی کا نام سارَؔی اور نحُورؔ کی بِیوی کا نام مِلکہ تھا جو حارانؔ کی بیٹی تھی۔ وُہی مِلکہ کا باپ اور اِسکہؔ کا باپ تھا۔

Aur Abrám aur Nahúr ne apná apná biyáh kar liyá: Abrám kí bíwí ká nám Sáraí, aur Nahúr kí bíwí ká nám Milkah thá, jo Hárán kí beṭí thí, wuhí Milkah ká báp aur Iskah ká báp thá.

And Abram and Nahur married each other. Abram's wife's name was Sarai and Nahur's wife's name was Milcah, the daughter of Haran. He was the father of the queen and the father of Isha.

30 اور سارَؔی بانجھ تھی۔ اُس کے کوئی بال بچّہ نہ تھا۔

Aur Sáraí báṉjh thí; us ke koí bál bachcha na thá.

And Sarai was barren. He had no hair.

31 اور تارؔح نے اپنے بیٹے ابرامؔ کو اور اپنے پوتے لُوط ؔکو جو حارانؔ کا بیٹا تھا اور اپنی بہُو سارَؔی کو جو اُس کے بیٹے ابرامؔ کی بِیوی تھی ساتھ لِیا اور وہ سب کَسدِیوں کے اُور سے روانہ ہُوئے کہ کنعانؔ کے مُلک میں جائیں اور وہ حارانؔ تک آئے اور وہِیں رہنے لگے۔

Aur Tárah ne apne beṭe Abrám ko, aur apne pote Lút ko jo Hárán ká beṭá thá, aur apní bahú Sáraí ko, jo us ke beṭe Abrám kí bíwí thí, sáth liyá; aur wuh sab Kasdíoṉ ke Úr se rawána húe, ki Kan‘án ke mulk meṉ jáeṉ; aur wuh Hárán tak áe, aur wahíṉ rahne lage.

And Terah took with him his son Abram, and his grandson Lot, who was the son of Haran, and his daughter-in-law, Sarai, who was the wife of his son Abram, and they all departed from the land of the Chaldeans to go to the land of Canaan, and they went to Haran. They came and stayed there.

32 اور تارحؔ کی عُمر دو سَو پانچ برس کی ہُوئی اور اُس نے حارانؔ میں وفات پائی۔

Aur Tárah kí ‘umr do sau páṉch baras kí húí: aur us ne Hárán meṉ wafát páí.

And the age of Tarah was two hundred and five years and he died in Haran.

متقابل حوالہ جات

اس آیت کے لیے کوئی متقابل حوالہ دستیاب نہیں۔