ஏழாவது நாளில் கடவுள் ஓய்வெடுத்தார் என்றால் என்ன?

கடவுள் ஏழாவது நாளில் ஓய்வெடுத்தார் என்று பத்தியில் கூறும்போது, கடவுள் சோர்வாக இருந்தார் என்று அர்த்தமல்ல. கடவுள் ஒருபோதும் பலவீனமாகவோ அல்லது சோர்வாகவோ வளர்வதில்லை. அவர் புதிய வகையான விஷயங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்திவிட்டார், ஏனென்றால் அவருடைய வேலை முழுமையானது மற்றும் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. ஓய்வெடுப்பதன் மூலம், அவர் மனித வாழ்க்கைக்கு ஒரு மாதிரியை அமைத்தார், நேரம் வேலைக்கு மட்டுமல்ல, வணக்கத்திற்கும், அமைதியாகவும், அவர் உருவாக்கியதை அனுபவிக்கவும் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. கடவுள் இந்த நாளை ஆசீர்வதித்து ஒதுக்கினார், அதனால் மக்கள் இடைநிறுத்தப்பட்டு, அவருடைய செயல்களைப் பற்றி சிந்தித்து, அவரைக் கனப்படுத்துவார்கள்.

ஏழாம் நாளை கடவுள் ஏன் ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்தினார்?

ஏழாவது நாளை மற்ற நாட்களில் இருந்து சிறப்பாகக் குறிக்க கடவுள் ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்தினார். அவர் தனது படைப்பு வேலையிலிருந்து ஓய்வெடுத்ததால், அவர் அதை ஒரு புனிதமான ஓய்வு நாளாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். மக்கள் ஒரு வழக்கமான வேலை மற்றும் ஓய்வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது, அங்கு அவரது சக்தி, நன்மை மற்றும் கவனிப்பை நினைவில் கொள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாள் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அல்ல, ஆனால் சாதாரண வேலைகளை நிறுத்துவதற்காக, இதயங்களையும் மனதையும் கடவுளிடம் நன்றி மற்றும் வழிபாட்டுடன் திருப்ப முடியும்.

ஏதேன் தோட்டம் என்றால் என்ன, கடவுள் ஏன் மனிதனை அங்கே வைத்தார்?

ஏதேன் தோட்டம் கடவுள் நடப்பட்ட ஒரு உண்மையான இடம், கிழக்கில் இருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது. அது வாழ்க்கை மரம் மற்றும் நன்மை தீமை அறியும் மரம் உட்பட, பார்க்க அழகான மற்றும் உணவு நல்ல மரங்கள் கொண்ட ஒரு வளமான மற்றும் இனிமையான தோட்டத்தில் இருந்தது. கடவுள் மனிதனை அங்கே வைத்தார், அதனால் அவனுக்கு ஒரு நல்ல வீடு கிடைக்கும், வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டான். அவர் அந்த மனிதனுக்கு அங்கே வேலை கொடுத்தார், தோட்டத்தை உடுத்தி வைத்து, வேலை செய்வது கடவுளின் நல்ல திட்டத்தின் ஒரு பகுதி, பாவத்தின் விளைவு அல்ல என்பதைக் காட்டினார்.

மனிதன் மண்ணிலிருந்து உருவாகி உயிருள்ள ஆன்மாவானான் என்பதன் பொருள் என்ன?

கடவுள் பூமியின் மண்ணிலிருந்து மனிதனை உருவாக்கி, அவனது நாசியில் உயிர் மூச்சை ஊதினார், மேலும் மனிதன் உயிருள்ள ஆன்மாவானான் என்று பத்தி கூறுகிறது. இது பணிவு மற்றும் மரியாதை இரண்டையும் காட்டுகிறது. நமது உடல் எளிய பூமியில் இருந்து வருகிறது, எனவே நாம் பெருமைப்படக்கூடாது. அதே நேரத்தில், கடவுள் தனிப்பட்ட முறையில் மனிதனுக்கு உயிரை ஊதினார், கடவுளை நினைக்கும், உணரும் மற்றும் அறியக்கூடிய ஒரு ஆன்மாவை அவனுக்கு அளித்தார். வாழ்க்கை என்பது கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு, மக்கள் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை ஒரு சிறப்பு வழியில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

நன்மை தீமை அறியும் மரத்தின் கனியை உண்பதை கடவுள் ஏன் தடை செய்தார்?

நன்மை தீமை அறியும் ஒரு மரத்தைத் தவிர தோட்டத்திலுள்ள எல்லா மரங்களிலிருந்தும் மனிதன் சுதந்திரமாக உண்ண கடவுள் அனுமதித்தார். கடவுள் இறைவன் என்றும், கீழ்ப்படிவதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு என்றும் மனிதன் அறிந்து கொள்வதற்காக அவர் இந்தக் கட்டளையை வழங்கினார். "நீ அதை உண்ணும் நாளில் நீ நிச்சயமாக இறந்துவிடுவாய்" என்ற எச்சரிக்கை, கடவுளிடமிருந்து திரும்புவது மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் தாமே நம் வாழ்வும் மகிழ்ச்சியும் ஆவார். மரம் நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் சோதனையாக மாறியது, பழம் தீயதாக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக கீழ்ப்படியாமை கடவுளுடனான உறவை முறித்துவிடும்.

வேலை மற்றும் மனிதப் பொறுப்பு பற்றி இந்தப் பகுதி என்ன கற்பிக்கிறது?

வேலை என்பது ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுளின் நல்ல வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதை இந்தப் பகுதி காட்டுகிறது. கடவுள் மனிதனை ஏதேன் தோட்டத்தில் “அதை உடுத்திக் காக்க” வைத்தார். கடவுள் படைத்ததைக் கவனித்து, பாதுகாத்து, கவனித்துக்கொள்வதை இது குறிக்கிறது. எனவே வேலை என்பது ஒரு தண்டனை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கீழ் பணியாற்றுவதற்கான அழைப்பு, அவர் நமக்கு ஒப்படைத்த உலகைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு நம் கைகளையும் மனதையும் பயன்படுத்துகிறார். மழை, வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கைக்காக நாம் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதையும், அவர் கொடுக்கும் பணிகளில் நாம் உழைக்கிறோம் என்பதையும் இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல என்று கடவுள் ஏன் சொன்னார்?

சிருஷ்டியில் எல்லாமே நல்லது என்று அழைக்கப்பட்டாலும், “மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல” என்று கடவுள் சொன்னார். மக்கள் உறவுக்காக உருவாக்கப்பட்டவர்கள், தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. விலங்குகள் ஆதாமிடம் கொண்டு வரப்பட்டன, அவைகளுக்கு அவர் பெயரிட்டார், ஆனால் அவற்றில் பொருத்தமான உதவியாளர் கிடைக்கவில்லை. கடவுள் பின்னர் ஒரு மனிதனின் விலா எலும்பிலிருந்து ஒரு பெண்ணை உருவாக்கி அவளை அவனிடம் கொண்டு வந்தார். அவள் அவனைப் போலவே இருந்தாள், ஆனால் அவன் அருகில் நிற்க அவள் வித்தியாசமாக இருந்தாள். அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் கடவுளுடன் கூட்டுறவு ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்துகொள்வார்கள், ஒரு மனிதன் தன்னால் முடியாது.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது ஒரு சதை என்றால் என்ன?

"ஆகையால், ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பான்: அவர்கள் ஒரே உடலாக இருப்பார்கள்" என்று கூறும்போது, திருமணம் என்றால் என்ன என்பதை அது விளக்குகிறது. பெற்றோரை விட்டுவிட்டு மனைவியை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்வது என்பது ஒரு புதிய முதன்மை பந்தத்தைத் தொடங்குவதாகும். ஒரே மாம்சமாக இருப்பது ஒரே வீட்டில் வாழ்வது மட்டுமல்ல, உடலும் உயிரும் ஆழமான சங்கமத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் நெருங்கிய, உண்மையுள்ள பிணைப்பில் உள்ளவர்கள், கடவுள் தாமே வடிவமைத்து, தங்களை, தங்கள் வேலையை, தங்கள் எதிர்காலத்தை ஒன்றாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

ஆதாமும் அவருடைய மனைவியும் ஏன் நிர்வாணமாக இருந்தார்கள், வெட்கப்படவில்லை?

பத்தியின் முடிவில், ஆண் மற்றும் அவரது மனைவி இருவரும் வெட்கப்படாமல் நிர்வாணமாக உள்ளனர். இது பாவத்திற்கு முன் இருந்த தூய்மையையும் குற்றமற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறது. அவர்களின் எண்ணங்களிலோ, ஆசைகளிலோ, உறவிலோ எந்த உடைப்பும் இல்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அல்லது கடவுளிடமிருந்து மறைக்க எதுவும் இல்லை. அவர்களின் உடல்கள் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளும் நல்லவை மற்றும் வெட்கமின்றி காணப்பட்டன. அவர்கள் கீழ்ப்படியாதபோது இது பின்னர் மாறுகிறது, ஆனால் மனித வாழ்க்கையும் திருமணமும் எவ்வாறு திறந்த நம்பிக்கை மற்றும் புனிதமான நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை இங்கே காண்கிறோம்.

Gen.2.1

ஆதியாகமம் 2:1

TAOVBSI

இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன.

Ivvitamāka vāṉamum pūmiyum, avaikaḷiṉ carvacēṉaiyum uṇṭākkappaṭṭut tīrntaṉa.

The Seventh Day—God Rest

1 இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன.

Ivvitamāka vāṉamum pūmiyum, avaikaḷiṉ carvacēṉaiyum uṇṭākkappaṭṭut tīrntaṉa.

2 தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார்.

Tēvaṉ tām ceyta tam'muṭaiya kiriyaiyai ēḻām nāḷilē niṟaivēṟṟi, tām uṇṭākkiṉa tam'muṭaiya kiriyaikaḷaiyellām muṭittapiṉpu, ēḻām nāḷilē ōyntiruntār.

3 தேவன் தாம் சிருஷ்டித்து உண்டுபண்ணின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்தபின்பு அதிலே ஓய்ந்திருந்தபடியால், தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்.

Tēvaṉ tām ciruṣṭittu uṇṭupaṇṇiṉa tam'muṭaiya kiriyaikaḷaiyellām muṭittapiṉpu atilē ōyntiruntapaṭiyāl, tēvaṉ ēḻām nāḷai ācīrvatittu, ataip paricuttamākkiṉār.

Man and Woman in the Garden

The First Man - Adam

4 தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியையும் வானத்தையும் உண்டாக்கின நாளிலே, வானமும் பூமியும் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட வரலாறு இவைகளே.

Tēvaṉākiya karttar pūmiyaiyum vāṉattaiyum uṇṭākkiṉa nāḷilē, vāṉamum pūmiyum ciruṣṭikkappaṭṭa varalāṟu ivaikaḷē.

5 நிலத்தினுடைய சகலவிதச் செடிகளும் பூமியின்மேல் இன்னும் உண்டாகவில்லை, நிலத்தினுடைய சகலவிதப் பூண்டுகளும் இன்னும் முளைக்கவில்லை; ஏனெனில் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின்மேல் இன்னும் மழையைப் பெய்யப்பண்ணவில்லை; நிலத்தைப் பண்படுத்த மனுஷனும் இருந்ததில்லை.

Nilattiṉuṭaiya cakalavitac ceṭikaḷum pūmiyiṉmēl iṉṉum uṇṭākavillai, nilattiṉuṭaiya cakalavitap pūṇṭukaḷum iṉṉum muḷaikkavillai; ēṉeṉil tēvaṉākiya karttar pūmiyiṉmēl iṉṉum maḻaiyaip peyyappaṇṇavillai; nilattaip paṇpaṭutta maṉuṣaṉum iruntatillai.

6 அப்பொழுது மூடுபனி பூமியிலிருந்து எழும்பி, பூமியையெல்லாம் நனைத்தது.

Appoḻutu mūṭupaṉi pūmiyiliruntu eḻumpi, pūmiyaiyellām naṉaittatu.

7 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்.

Tēvaṉākiya karttar maṉuṣaṉaip pūmiyiṉ maṇṇiṉālē uruvākki, jīvacuvācattai avaṉ nāciyilē ūtiṉār, maṉuṣaṉ jīvāttumāvāṉāṉ.

God’s Garden - Tree of Life & Knowledge

8 தேவனாகிய கர்த்தர் கிழக்கே ஏதேன் என்னும் ஒரு தோட்டத்தை உண்டாக்கி, தாம் உருவாக்கின மனுஷனை அதிலே வைத்தார்.

Tēvaṉākiya karttar kiḻakkē ētēṉ eṉṉum oru tōṭṭattai uṇṭākki, tām uruvākkiṉa maṉuṣaṉai atilē vaittār.

9 தேவனாகிய கர்த்தர், பார்வைக்கு அழகும் புசிப்புக்கு நலமுமான சகலவித விருட்சங்களையும், தோட்டத்தின் நடுவிலே ஜீவவிருட்சத்தையும், நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தையும் பூமியிலிருந்து முளைக்கப்பண்ணினார்.

Tēvaṉākiya karttar, pārvaikku aḻakum pucippukku nalamumāṉa cakalavita viruṭcaṅkaḷaiyum, tōṭṭattiṉ naṭuvilē jīvaviruṭcattaiyum, naṉmai tīmai aṟiyattakka viruṭcattaiyum pūmiyiliruntu muḷaikkappaṇṇiṉār.

10 தோட்டத்துக்குத் தண்ணீர் பாயும்படி ஏதேனிலிருந்து ஒரு நதி ஓடி, அங்கேயிருந்து பிரிந்து நாலு பெரிய ஆறுகளாயிற்று.

Tōṭṭattukkut taṇṇīr pāyumpaṭi ētēṉiliruntu oru nati ōṭi, aṅkēyiruntu pirintu nālu periya āṟukaḷāyiṟṟu.

11 முதலாம் ஆற்றுக்குப் பைசோன் என்று பேர், அது ஆவிலா தேசம் முழுவதையும் சுற்றி ஓடும்; அவ்விடத்திலே பொன் விளையும்.

Mutalām āṟṟukkup paicōṉ eṉṟu pēr, atu āvilā tēcam muḻuvataiyum cuṟṟi ōṭum; avviṭattilē poṉ viḷaiyum.

12 அந்தத் தேசத்தின் பொன் நல்லது; அவ்விடத்திலே பிதோலாகும், கோமேதகக்கல்லும் உண்டு.

Antat tēcattiṉ poṉ nallatu; avviṭattilē pitōlākum, kōmētakakkallum uṇṭu.

13 இரண்டாம் ஆற்றுக்குக் கீகோன் என்று பேர், அது எத்தியோப்பியா தேசம் முழுவதையும் சுற்றி ஓடும்.

Iraṇṭām āṟṟukkuk kīkōṉ eṉṟu pēr, atu ettiyōppiyā tēcam muḻuvataiyum cuṟṟi ōṭum.

14 மூன்றாம் ஆற்றுக்கு இதெக்கேல் என்று பேர், அது அசீரியாவுக்குக் கிழக்கே ஓடும்; நாலாம் ஆற்றுக்கு ஐபிராத்து என்று பேர்.

Mūṉṟām āṟṟukku itekkēl eṉṟu pēr, atu acīriyāvukkuk kiḻakkē ōṭum; nālām āṟṟukku aipirāttu eṉṟu pēr.

15 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை ஏதேன் தோட்டத்தில் அழைத்துக் கொண்டுவந்து, அதைப் பண்படுத்தவும் காக்கவும் வைத்தார்.

Tēvaṉākiya karttar maṉuṣaṉai ētēṉ tōṭṭattil aḻaittuk koṇṭuvantu, ataip paṇpaṭuttavum kākkavum vaittār.

16 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை நோக்கி: நீ தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சத்தின் கனியையும் புசிக்கவே புசிக்கலாம்.

Tēvaṉākiya karttar maṉuṣaṉai nōkki: Nī tōṭṭattiluḷḷa cakala viruṭcattiṉ kaṉiyaiyum pucikkavē pucikkalām.

17 ஆனாலும் நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கவேண்டாம்; அதை நீ புசிக்கும் நாளில் சாகவே சாவாய் என்று கட்டளையிட்டார்.

Āṉālum naṉmai tīmai aṟiyattakka viruṭcattiṉ kaṉiyaip pucikkavēṇṭām; atai nī pucikkum nāḷil cākavē cāvāy eṉṟu kaṭṭaḷaiyiṭṭār.

The First Woman - Eve

18 பின்பு, தேவனாகிய கர்த்தர்: மனுஷன் தனிமையாயிருப்பது நல்லதல்ல, ஏற்ற துணையை அவனுக்கு உண்டாக்குவேன் என்றார்.

Piṉpu, tēvaṉākiya karttar: Maṉuṣaṉ taṉimaiyāyiruppatu nallatalla, ēṟṟa tuṇaiyai avaṉukku uṇṭākkuvēṉ eṉṟār.

19 தேவனாகிய கர்த்தர் வெளியின் சகலவித மிருகங்களையும், ஆகாயத்தின் சகலவிதப் பறவைகளையும் மண்ணினாலே உருவாக்கி, ஆதாம் அவைகளுக்கு என்ன பேரிடுவான் என்று பார்க்கும்படி அவைகளை அவனிடத்தில் கொண்டுவந்தார்; அந்தந்த ஜீவஜந்துக்கு ஆதாம் எந்தெந்தப் பேரிட்டானோ அதுவே அதற்குப் பேராயிற்று.

Tēvaṉākiya karttar veḷiyiṉ cakalavita mirukaṅkaḷaiyum, ākāyattiṉ cakalavitap paṟavaikaḷaiyum maṇṇiṉālē uruvākki, ātām avaikaḷukku eṉṉa pēriṭuvāṉ eṉṟu pārkkumpaṭi avaikaḷai avaṉiṭattil koṇṭuvantār; antanta jīvajantukku ātām ententap pēriṭṭāṉō atuvē ataṟkup pērāyiṟṟu.

20 அப்படியே ஆதாம் சகலவித நாட்டு மிருகங்களுக்கும், ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்கும், சகலவிதக் காட்டுமிருகங்களுக்கும் பேரிட்டான்; ஆதாமுக்கோ ஏற்ற துணை இன்னும் காணப்படவில்லை.

Appaṭiyē ātām cakalavita nāṭṭu mirukaṅkaḷukkum, ākāyattup paṟavaikaḷukkum, cakalavitak kāṭṭumirukaṅkaḷukkum pēriṭṭāṉ; ātāmukkō ēṟṟa tuṇai iṉṉum kāṇappaṭavillai.

21 அப்பொழுது தேவனாகிய கர்த்தர் ஆதாமுக்கு அயர்ந்த நித்திரையை வரப்பண்ணினார், அவன் நித்திரையடைந்தான்; அவர் அவன் விலா எலும்புகளில் ஒன்றை எடுத்து, அந்த இடத்தைச் சதையினால் அடைத்தார்.

Appoḻutu tēvaṉākiya karttar ātāmukku ayarnta nittiraiyai varappaṇṇiṉār, avaṉ nittiraiyaṭaintāṉ; avar avaṉ vilā elumpukaḷil oṉṟai eṭuttu, anta iṭattaic cataiyiṉāl aṭaittār.

22 தேவனாகிய கர்த்தர் தாம் மனுஷனில் எடுத்த விலா எலும்பை மனுஷியாக உருவாக்கி, அவளை மனுஷனிடத்தில் கொண்டுவந்தார்.

Tēvaṉākiya karttar tām maṉuṣaṉil eṭutta vilā elumpai maṉuṣiyāka uruvākki, avaḷai maṉuṣaṉiṭattil koṇṭuvantār.

23 அப்பொழுது ஆதாம்: இவள் என் எலும்பில் எலும்பும், என் மாம்சத்தில் மாம்சமுமாய் இருக்கிறாள்; இவள் மனுஷனில் எடுக்கப்பட்டபடியினால் மனுஷி என்னப்படுவாள் என்றான்.

Appoḻutu ātām: Ivaḷ eṉ elumpil elumpum, eṉ māmcattil māmcamumāy irukkiṟāḷ; ivaḷ maṉuṣaṉil eṭukkappaṭṭapaṭiyiṉāl maṉuṣi eṉṉappaṭuvāḷ eṉṟāṉ.

24 இதினிமித்தம் புருஷன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியோடே இசைந்திருப்பான்; அவர்கள் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்.

Itiṉimittam puruṣaṉ taṉ takappaṉaiyum taṉ tāyaiyum viṭṭu, taṉ maṉaiviyōṭē icaintiruppāṉ; avarkaḷ orē māmcamāyiruppārkaḷ.

Naked - Not Ashamed

25 ஆதாமும் அவன் மனைவியுமாகிய இருவரும் நிர்வாணிகளாயிருந்தும், வெட்கப்படாதிருந்தார்கள்.

Ātāmum avaṉ maṉaiviyumākiya iruvarum nirvāṇikaḷāyiruntum, veṭkappaṭātiruntārkaḷ.

குறுக்கு மேற்கோள்கள்

இந்த வசனத்திற்கு குறுக்கு மேற்கோள்கள் இல்லை.