¿Cuál fue el pecado del pueblo que construyó la ciudad y la torre de Babel?

La gente de Babel no sólo estaba construyendo para refugiarse. Acordaron juntos construir una ciudad y una torre muy alta para poder hacerse un nombre y evitar ser esparcidos por la tierra. Dios le había dicho a la gente que llenara la tierra, pero ellos eligieron la seguridad, la fama y la unidad en sus propios términos. Su plan mostraba orgullo y deseo de ser grandes sin escuchar a Dios. El problema no eran los ladrillos y la construcción, sino un corazón orgulloso que anteponía la gloria humana a la voluntad de Dios.

¿Por qué Dios confundió el idioma del pueblo de Babel?

Dios vio que el pueblo estaba unido en un plan orgulloso que lo hizo a un lado. Con un solo idioma, podrían seguir uniéndose en proyectos que ignoraban Su mandato de extenderse por la tierra. Al confundir su idioma, Dios rompió su orgullosa unidad, detuvo la torre y los obligó a dispersarse. Este fue un juicio sobre su rebelión, pero también un límite sabio sobre hasta dónde podía llegar su orgullo. Mostró que Dios gobierna sobre los planes humanos e incluso sobre el habla y las naciones.

¿Cuál es el significado del nombre Babel en este pasaje?

El lugar se llama Babel porque allí Dios “confundió” o confundió el lenguaje de toda la tierra. El pueblo quería un nombre que les diera gloria y fama duradera, pero el nombre que recibieron apunta a confusión, no a honor. El nombre se convierte en un recordatorio de que cuando las personas se unen para oponerse a los caminos de Dios, sus planes terminan en desorden. Lo que esperaban que los mantuviera unidos se convirtió en el punto desde el cual Dios los dispersó sobre la faz de la tierra.

¿Cómo muestra la historia de Babel la soberanía de Dios sobre los planes humanos?

En la historia, la gente planea una ciudad y una torre para llegar al cielo, asegurar su futuro y hacerse un nombre. Parecen fuertes y unidos, pero Dios sólo tiene que “bajar” y cambiar su discurso para detener todo el proyecto. Su gran diseño se derrumba ante una palabra suya. Esto muestra que no importa cuán fuertes o inteligentes parezcan los planes humanos, no pueden anular lo que Dios ha dicho. Dios pone los límites, juzga el orgullo y guía la historia hacia sus propios propósitos.

¿Por qué se incluyen las generaciones desde Sem hasta Abram después de la historia de Babel?

Después de contar cómo Dios dispersó las naciones en Babel, el pasaje sigue un linaje familiar desde Sem hasta Abram. Esto muestra que mientras se formaron muchas naciones y se dividieron lenguas, Dios todavía estaba obrando a través de una línea particular. La genealogía vincula el tiempo posterior al diluvio con la historia posterior de Abram. Nos prepara para ver cómo Dios obrará a través de este hombre y su familia, incluso después de que fracasaran los planes humanos en Babel. Subraya que el propósito de Dios continúa a lo largo de la historia.

¿Quiénes son Taré, Abram, Sarai y Lot en este pasaje?

Taré es el padre de Abram, Nacor y Harán. Más tarde, Abram se convierte en la figura central de la historia que sigue. Sarai es la esposa de Abram, y el texto señala que ella es estéril y no tiene hijos, lo cual cobra importancia más adelante. Harán, otro hijo de Taré, muere en su tierra natal pero es padre de Lot. Lot luego viaja con Abram. Estas personas forman el pequeño grupo familiar que Dios usará después de la dispersión de las naciones, mostrando Su atención a una familia dentro del mundo en general.

¿Por qué Taré llevó a su familia de Ur hacia la tierra de Canaán?

El pasaje dice que Taré sacó a Abram, Sarai y Lot de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán, aunque se detuvieron y se establecieron en Harán. Taré, como cabeza de familia, es nombrado como quien dirigió el movimiento, a pesar de que el llamado de Dios estaba dirigido a Abram. Este movimiento inicia una ruptura con su antigua patria y sus costumbres y apunta hacia la tierra que Dios más tarde le daría a la familia de Abram. Muestra que Dios está dirigiendo gentilmente a esta familia hacia Su propósito.

¿Qué enseña este pasaje sobre el orgullo humano y la respuesta de Dios?

Los constructores de Babel muestran cómo el orgullo humano puede crecer cuando la gente confía en su propia fuerza, número y habilidad. Buscan seguridad, fama e incluso el cielo mismo por su propio esfuerzo. La respuesta de Dios es anular sus planes con un simple acto de juicio. La dispersión, los nuevos idiomas y la torre inacabada advierten que los planes orgullosos contra Dios fracasarán. Al mismo tiempo, la tranquila genealogía y el movimiento de la familia de Abram insinúan que el paciente propósito de Dios continuará, incluso cuando se juzgue el orgullo humano.

Gen.11.1

Génesis 11:1

SPA1909

ERA entonces toda la tierra de una lengua y unas mismas palabras.

The Tower of Babel

1 ERA entonces toda la tierra de una lengua y unas mismas palabras.

2 Y aconteció que, como se partieron de oriente, hallaron una vega en la tierra de Shinar, y asentaron allí.

3 Y dijeron los unos á los otros: Vaya, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y fuéles el ladrillo en lugar de piedra, y el betún en lugar de mezcla.

4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.

5 Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.

6 Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un lenguaje: y han comenzado á obrar, y nada les retraerá ahora de lo que han pensando hacer.

7 Ahora pues, descendamos, y confundamos allí sus lenguas, para que ninguno entienda el habla de su compañero.

8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.

9 Por esto fué llamado el nombre de ella Babel, porque allí confudió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.

Genealogy from Shem to Abram

10 Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró á Arphaxad, dos años después del diluvio.

11 Y vivió Sem, después que engendró á Arphaxad quinientos años, y engendró hijos é hijas.

12 Y Arphaxad vivió treinta y cinco años, y engendró á Sala.

13 Y vivió Arphaxad, después que engendró á Sala, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas.

14 Y vivió Sala treinta años, y engendró á Heber.

15 Y vivió Sala, después que engendró á Heber, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas.

16 Y vivió Heber treinta y cuatro años, y engendró á Peleg.

17 Y vivió Heber, después que engendró á Peleg, cuatrocientos y treinta años, y engendró hijos é hijas.

18 Y vivió Peleg, treinta años, y engendró á Reu.

19 Y vivió Peleg, después que engendró á Reu, doscientos y nueve años, y engendró hijos é hijas.

20 Y Reu vivió treinta y dos años, y engendró á Serug.

21 Y vivió Reu, después que engendró á Serug, doscientos y siete años, y engendró hijos é hijas.

22 Y vivió Serug treinta años, y engendró á Nachôr.

23 Y vivió Serug, después que engendró á Nachôr, doscientos años, y engendró hijos é hijas.

24 Y vivió Nachôr veintinueve años, y engendró á Thare.

25 Y vivió Nachôr, después que engendró á Thare, ciento diecinueve años, y engendró hijos é hijas.

26 Y vivió Thare setenta años, y engendró á Abram, y á Nachôr, y á Harán.

Terah’s Descendants

27 Estas son las generaciones de Thare: Thare engendró á Abram, y á Nachôr, y á Harán; y Harán engendró á Lot.

28 Y murió Harán antes que su padre Thare en la tierra de su naturaleza, en Ur de los Caldeos.

29 Y tomaron Abram y Nachôr para sí mujeres: el nombre de la mujer de Abram fué Sarai, y el nombre de la mujer de Nachôr, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.

30 Mas Sarai fué esteril, y no tenía hijo.

31 Y tomó Thare á Abram su hijo, y á Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y á Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo: y salió con ellos de Ur de los Caldeos, para ir á la tierra de Canaán: y vinieron hasta Harán, y asentaron allí.

32 Y fueron los días de Thare doscientos y cinco años; y murió Thare en Harán.

Referencias cruzadas

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