Что такое «мир грядущий», который не будет подчинен ангелам?

В этом отрывке «мир грядущий» — это новый порядок, который Бог устанавливает через Своего Сына. Это век Евангелия, когда Бог управляет Своим народом через Иисуса, а не через ангелов. В Ветхом Завете ангелы часто были связаны с тем, как давался закон и как доставлялись послания Бога. Здесь нам говорят, что этот новый мир, где Бог собирает и ведет Свою церковь, находится под властью одного Иисуса. Он тот, кто управляет, защищает и совершенствует Свой народ в этой новой творческой работе.

Что означает, что Иисус был поставлен немного ниже ангелов?

Когда говорится, что Иисус был сделан немного ниже ангелов, речь идет о том, что Он стал по-настоящему человеком. Вечный Сын принял наше слабое, смертное состояние с плотью и кровью, голодом, усталостью, болью и способностью умереть. Он отошел от видимой славы и занял место слуги, чтобы пострадать и вкусить смерть. Это понижение произошло не потому, что Он потерял Свою божественность, а потому, что Он добавил настоящую человечность. Это было временно и с определенной целью, что привело к тому, что Он был увенчан славой и честью после Своих страданий.

Почему Иисусу пришлось страдать и через страдания стать совершенным?

В этом отрывке говорится, что Богу «было» или было уместно сделать вождя спасения совершенным через страдания. Это не означает, что Иисус был грешен или несовершенен. Это означает, что Он полностью принял роль Спасителя через настоящие человеческие трудности и боль. Страдая, Он шел тем же путем, что и те, кого Он пришел спасти, поэтому Он действительно мог привести «многих сынов к славе». Его страдания являются частью Его работы как Пророка, Царя и Первосвященника. Они показывают, что путь к славе для Него и для нас проходит через трудности, а не вокруг них.

Что означает, что тот, кто освящает, и те, кто освящаются, суть одно?

Освящающий — это Иисус, а освящаемые — это верующие, избранные для Бога. «Все одно» означает, что они имеют одну и ту же человеческую природу. Сын не остался от нас в стороне. Он стал человеком, чтобы действительно мог быть нашим Братом. Благодаря этой общей природе и вере, которая объединяет нас с Ним, Он делает нас святыми, отделяет нас от мира, очищает нас от греха и посвящает нас Богу. Благодаря этому настоящему союзу Он не стыдится называть нас братьями и сестрами и с радостью признает нас Своей семьей.

Как Иисус уничтожил того, кто имеет власть над смертью, дьявола?

Говорят, что дьявол имеет власть смерти, потому что он ввел человечество в грех, а грех несет смерть. Он также держит людей в страхе, обвиняя и искушая их. Иисус разделил нашу плоть и кровь, чтобы Своей смертью Он мог свергнуть эту власть. Умерев без греха, а затем воскреснув, Он разрушил притязания дьявола на тех, кто принадлежит Ему. Дьявол не уничтожен в том смысле, что он больше не существует, но его правящая сила через смерть сломлена. Он больше не держит Божьих детей в безнадежном страхе перед судом.

Что означает, что Иисус освобождает людей от страха смерти?

В отрывке описываются люди, которые из-за страха смерти находились в пожизненном рабстве. Смерть, когда она соединена с гневом Божьим и нашей виной, ужасна. Иисус освобождает Свой народ, взяв на Себя их грехи и примирив их. Когда Он несет суд вместо них, смерть больше не является дверью к наказанию, но дверью к пребыванию с Ним. Это не означает, что верующие никогда не испытывают беспокойства, но самое глубокое укол удалено. Они могут встретить смерть, зная, что они прощены, любимы и будут приведены во славу со своим Братом и Первосвященником.

Почему в этом отрывке говорится, что Иисус принял семя Авраама, а не природу ангелов?

Писатель подчеркивает, что Иисус стал истинно человеком, а не ангельским существом. Он пришел спасти не ангелов, а людей. Приняв семя Авраама, Он вошел в человеческую семью, которую Бог обещал благословить. Он полностью разделял нашу природу, не только в теле, но и в обычных качествах человеческой жизни, за исключением греха. Это было необходимо для того, чтобы Он мог стоять на нашем месте, нести наши грехи и быть нашим представителем. Как обещанный потомок, Он исполняет Божьи обещания и приносит благословение духовной семье Авраама.

Каким образом Иисус в этом отрывке является милосердным и верным Первосвященником?

Иисуса называют милосердным и верным, потому что Он знает нашу слабость изнутри. Он был уподоблен Своим братьям во всем, кроме греха. Он почувствовал голод, усталость, боль, одиночество и настоящее искушение. Поскольку Он пострадал от искушений, Он сострадает, когда мы боремся, и не отворачивается в холодности. Он верен, потому что Он выполняет Свою священническую работу полностью и истинно. Он примиряет грехи людей и продолжает заботиться о них перед Богом. Мы можем доверять как Его состраданию, так и Его надежности.

Что говорит этот отрывок о том, что Иисус называл верующих Своими братьями и детьми?

В этом отрывке цитируются несколько мест из Священных Писаний, в которых говорящий говорит о «братьях моих» и «детях, которых дал мне Бог». Эти слова применимы к Иисусу. Они показывают, что Он с радостью считает верующих Своей семьей. Он не стыдится их, хотя они слабы и когда-то были рабами страха. Освящая их, Он приводит их в дом Божий. Он стоит посреди собравшихся людей, славя вместе с ними Бога. Когда Он говорит: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог», это изображает Его, представляющего Свой народ Отцу как Свой собственный.

Как этот отрывок может ободрить верующих, страдающих или боящихся смерти?

Этот отрывок показывает, что Иисус знает страдание изнутри. Он не остался в стороне, а вошел в наше состояние со всей его болью. Он пострадал, был искушен и умер, но теперь увенчан славой и честью. Поскольку Он шел этим путем, Он способен помочь тем, кто искушается и страдает. Он уже сломил власть дьявола посредством смерти и устранил осуждающую сторону смерти для Своего народа. Поэтому, когда верующие страдают или боятся будущего, они могут помнить, что у них есть Брат, Вождь и Первосвященник, который шёл впереди них и шёл с ними.

Heb.2.5

Евреям 2:5

RUS1876

Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

Ibo ne Angelam Bog pokoril budushchuyu vselennuyu, o kotoroy govorim;
For God did not subject the future universe of which we are speaking to the Angels;

Jesus like His Brothers

Earth Subject to Man

5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

Ibo ne Angelam Bog pokoril budushchuyu vselennuyu, o kotoroy govorim;
For God did not subject the future universe of which we are speaking to the Angels;

напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

naprotiv nekto negde zasvidetel'stvoval, govorya: chto znachit chelovek, chto Ty pomnish' yego? ili syn chelovecheskiy, chto Ty poseshchayesh' yego?

on the contrary, someone testified nowhere, saying: What does it mean to a man that You remember him? or son of man, that You visit him?

Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,

Ne mnogo Ty unizil yego pred Angelami; slavoyu i chest'yu uvenchal yego, i postavil yego nad delami ruk Tvoikh,

You did not humiliate him much before the Angels; You crowned him with glory and honor, and set him over the works of Your hands,

все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

vse pokoril pod nogi yego. Kogda zhe pokoril yemu vse, to ne ostavil nichego nepokorennym yemu. Nyne zhe yeshche ne vidim, chtoby vse bylo yemu pokoreno;

He put everything under his feet. When he had subdued everything to him, he left nothing unsubdued to him. Now we still do not see that everything has been subjugated to him;

Jesus Briefly Humbled

но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

no vidim, chto za preterpeniye smerti uvenchan slavoyu i chest'yu Iisus, Kotoryy ne mnogo byl unizhen pred Angelami, daby Yemu, po blagodati Bozhiyey, vkusit' smert' za vsekh.

but we see that for suffering death Jesus was crowned with glory and honor, who was made a little lower than the Angels, so that He, by the grace of God, might taste death for all.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и отКоторого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

Ibo nadlezhalo, chtoby Tot, dlya Kotorogo vse i otKotorogo vse, privodyashchego mnogikh synov v slavu, vozhdya spaseniya ikh sovershil cherez stradaniya.

For it was fitting that He, for whom are all things and from whom are all things, bringing many sons to glory, should make the leader of their salvation through suffering.

Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:

Ibo i osvyashchayushchiy i osvyashchayemyye, vse – ot Yedinogo; poetomu On ne styditsya nazyvat' ikh bratiyami, govorya:

For both he who sanctifies and those who are sanctified are all from One; therefore He is not ashamed to call them brethren, saying:

возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.

vozveshchu imya Tvoye bratiyam Moim, posredi tserkvi vospoyu Tebya.

I will proclaim Your name to My brothers, in the midst of the church I will sing Your praises.

И еще: Я буду уповать на Него. Иеще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

I yeshche: YA budu upovat' na Nego. Iyeshche: vot YA i deti, kotorykh dal Mne Bog.

And one more thing: I will trust in Him. Again: here I am and the children whom God gave Me.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,

A kak deti prichastny ploti i krovi, to i On takzhe vosprinyal onyye, daby smert'yu lishit' sily imeyushchego derzhavu smerti, to yest' diavola,

And just as children partake of flesh and blood, He also received them, in order by death to deprive him of the power of him who has the power of death, that is, the devil,

и избавить тех, которые от страха смерти через всюжизнь были подвержены рабству.

i izbavit' tekh, kotoryye ot strakha smerti cherez vsyu zhizn' byli podverzheny rabstvu.

and deliver those who from the fear of death were subject to slavery all their lives.

Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семяАвраамово.

Ibo ne Angelov vospriyemlet On, no vospriyemlet semyaAvraamovo.

For He does not receive angels, but He receives the seed of Abraham.

Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

Posemu On dolzhen byl vo vsem upodobit'sya bratiyam, chtoby byt' milostivym i vernym pervosvyashchennikom pred Bogom, dlya umilostivleniya za grekhi naroda.

Therefore, He had to become like the brethren in everything, in order to be a merciful and faithful high priest before God, to make propitiation for the sins of the people.

Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Ibo, kak Sam On preterpel, byv iskushen, to mozhet i iskushayemym pomoch'.

For just as He Himself suffered when He was tempted, He is able to help those who are tempted.

Перекрестные ссылки

Для этого стиха нет перекрестных ссылок.