«دنیای آخرت» چیست که زیر دست فرشتگان قرار نمی گیرد؟

در این بخش، «دنیای آینده» نظم جدیدی است که خدا از طریق پسرش وارد میکند. عصر انجیل است، زمانی که خدا از طریق عیسی بر قوم خود حکومت می کند، نه از طریق فرشتگان. تحت عهد قدیمی، فرشتگان اغلب با نحوه اعطای شریعت و نحوه ابلاغ پیام های خدا مرتبط بودند. در اینجا به ما گفته می شود که این دنیای جدید، جایی که خدا در حال جمع آوری و رهبری کلیسای خود است، تنها زیر نظر عیسی قرار دارد. او کسی است که قوم خود را در این کار خلقت جدید اداره می کند، محافظت می کند و به کمال می رساند.

این که عیسی کمی پایین تر از فرشتگان ساخته شد به چه معناست؟

وقتی می گوید عیسی کمی پایین تر از فرشتگان ساخته شد، در مورد انسان شدن او صحبت می کند. پسر ابدی وضعیت ضعیف و فانی ما را با گوشت و خون، گرسنگی، خستگی، درد و توانایی مردن پذیرفت. او از جلال مشهود کنار رفت و جای بنده ای گرفت تا رنج بکشد و طعم مرگ را بچشد. این تنزل به این دلیل نبود که خدای خود را از دست داد، بلکه به این دلیل بود که انسانیت واقعی را اضافه کرد. این امر موقتی و برای هدفی بود که منجر به تاج گذاری او با شکوه و افتخار پس از رنجش شد.

چرا عیسی باید رنج می برد و از طریق رنج ها کامل می شد؟

این متن میگوید که «میشد» خدا، یا شایسته بود که ناخدای نجات را از طریق رنجها کامل کند. این بدان معنا نیست که عیسی گناهکار بود یا کمبود داشت. این بدان معناست که او از طریق دردسر و درد واقعی انسانی به طور کامل به نقش ناجی آورده شد. او با رنج کشیدن، همان راهی را پیمود که کسانی را که برای نجاتشان آمده بود، طی کرد، بنابراین میتوانست واقعاً «بسیاری از پسران را به سوی جلال هدایت کند». رنج های او بخشی از کار او به عنوان پیامبر، پادشاه و کاهن اعظم است. آنها نشان می دهند که راه جلال برای او و ما از سختی می گذرد، نه در اطراف آن.

این که تقدیس می کند و آنها که تقدیس می شوند همه یکی هستند یعنی چه؟

او که تقدیس می کند عیسی است و کسانی که تقدیس می شوند مؤمنانی هستند که برای خدا جدا شده اند. "همه از یک" به این معنی است که آنها ماهیت انسانی یکسانی دارند. پسر از ما دور نماند. او مرد شد تا بتواند واقعاً برادر ما باشد. با این طبیعت مشترک و با ایمانی که ما را به او پیوند می دهد، او ما را مقدس می کند، ما را از جهان جدا می کند، ما را از گناه پاک می کند، و ما را وقف خدا می کند. به دلیل این اتحاد واقعی، او خجالت نمی کشد که ما را برادر و خواهر خطاب کند و با خوشحالی ما را به عنوان خانواده خود در اختیار دارد.

چگونه عیسی کسی را که قدرت مرگ دارد، یعنی شیطان را نابود کرد؟

گفته می شود که شیطان قدرت مرگ دارد زیرا بشریت را به گناه کشاند و گناه باعث مرگ می شود. او همچنین با متهم کردن و وسوسه کردن مردم را در ترس نگه می دارد. عیسی در گوشت و خون ما شریک شد تا از طریق مرگ خود بتواند این قدرت را از بین ببرد. او با مردن بدون گناه و سپس قیام، ادعای شیطان را بر کسانی که متعلق به او بودند، شکست. شیطان به این معنا که دیگر وجود ندارد، محو نمی شود، بلکه قدرت فرمانروایی او از طریق مرگ شکسته می شود. او دیگر فرزندان خدا را در ترس ناامیدانه از قضاوت نگه نمی دارد.

این که عیسی مردم را از ترس مرگ رها می کند به چه معناست؟

این قطعه افرادی را توصیف می کند که به دلیل ترس از مرگ، در بردگی مادام العمر بودند. مرگ وقتی با خشم خدا و گناه ما همراه شود، وحشتناک است. عیسی قوم خود را با برداشتن گناهان آنها بر عهده خود و ایجاد آشتی برای آنها آزاد می کند. هنگامی که او به جای آنها قضاوت می کند، مرگ دیگر دریچه ای برای مجازات نیست، بلکه دروازه ای برای بودن با اوست. این بدان معنا نیست که مؤمنان هرگز احساس اضطراب نمی کنند، اما عمیق ترین نیش از بین می رود. آنها می توانند با مرگ روبرو شوند، زیرا بدانند بخشیده می شوند، مورد محبت قرار می گیرند و با برادر و کاهن اعظم خود به جلال خواهند رسید.

چرا این آیه می گوید که عیسی نسل ابراهیم را گرفت نه ماهیت فرشتگان؟

نویسنده تأکید می کند که عیسی واقعاً انسان شد، نه موجودی فرشته ای. او نیامد تا فرشتگان را نجات دهد بلکه مردم را نجات دهد. او با پذیرفتن نسل ابراهیم، وارد خانواده انسانی شد که خداوند وعده برکت آن را داده بود. او طبیعت ما را به طور کامل، نه تنها در بدن، بلکه در کیفیت های عادی زندگی انسان، به جز گناه، به اشتراک گذاشت. این لازم بود تا او بتواند به جای ما بایستد، گناهان ما را حمل کند و نماینده ما باشد. او به عنوان نسل موعود، به وعده های خدا عمل می کند و خانواده روحانی ابراهیم را در برکت می آورد.

چگونه عیسی در این قسمت یک کاهن اعظم مهربان و وفادار است؟

عیسی را مهربان و وفادار می نامند زیرا او ضعف ما را از درون می داند. او غیر از گناه در همه چیز شبیه برادرانش شد. او احساس گرسنگی، خستگی، درد، تنهایی و وسوسه واقعی کرده است. از آنجایی که او از وسوسه رنج برده است، وقتی ما تلاش می کنیم متأسف می شود و در سردی روی بر نمی گرداند. او وفادار است زیرا کار کاهنی خود را به طور کامل و واقعی انجام می دهد. او برای گناهان مردم آشتی می کند و در پیشگاه خدا از آنها مراقبت می کند. ما می توانیم هم به شفقت و هم به قابلیت اطمینان او اعتماد کنیم.

این متن در مورد اینکه عیسی ایمانداران را برادر و فرزندان خود می خواند، چه می آموزد؟

این قطعه چندین متون مقدس را نقل می کند که در آن گوینده درباره «برادران من» و «فرزندانی که خدا به من داده است» صحبت می کند. این کلمات در مورد عیسی اطلاق می شود. آنها نشان می دهند که او با کمال میل مؤمنان را به عنوان خانواده خود دارد. از آنها خجالت نمی کشد، هر چند ضعیف باشند و زمانی برده ترس بوده اند. با تقدیس آنها، آنها را به خانه خدا می آورد. در میان جمع می ایستد و خدا را با آنها ستایش می کند. وقتی او میگوید: «ببینید من و فرزندانی که خدا به من داده است»، او را به تصویر میکشد که قوم خود را به عنوان مال خود به پدر معرفی میکند.

چگونه این قسمت می تواند مؤمنانی را که در رنج هستند یا از مرگ می ترسند تشویق کند؟

این قسمت نشان می دهد که عیسی رنج را از درون می داند. او دور نماند بلکه با تمام درد وارد شرایط ما شد. او رنج کشید، وسوسه شد و درگذشت، اما اکنون با جلال و افتخار بر سر اوست. چون او این راه را پیمود، قادر است به کسانی که وسوسه شده و مضطرب هستند کمک کند. او قبلاً قدرت شیطان را از طریق مرگ شکسته و جنبه محکوم کننده مرگ را از قوم خود گرفته است. بنابراین وقتی ایمانداران از آینده رنج میبرند یا از آینده میترسند، میتوانند به یاد بیاورند که یک برادر، کاپیتان و کاهن اعظم دارند که جلوتر از آنها رفته و با آنها راه میرود.

Heb.۲.۵

عبرانیان ۲:۵

POV-FAS

زیرا عالم آیندهای را که ذکر آن را میکنیم مطیع فرشتگان نساخت.
zirā 'ālame 'āyandhāye rā ke zekr 'ān rā mikonim moti' fereshtegān nasākht.
Because he did not make the world of the future that we mention subject to the angels.

Jesus like His Brothers

Earth Subject to Man

۵ زیرا عالم آیندهای را که ذکر آن را میکنیم مطیع فرشتگان نساخت.
zirā 'ālame 'āyandhāye rā ke zekr 'ān rā mikonim moti' fereshtegān nasākht.
Because he did not make the world of the future that we mention subject to the angels.

لکن کسی در موضعی شهادت داده، گفت: «چیست انسان که او را بخاطرآوری یا پسر انسان که از او تفقد نمایی؟

lāken kasi dar moze'i shahādat dāde, goft:« chist 'ensān ke 'u rā bokhāterāvari yā pesare 'ensān ke 'az 'u tafaghghod namāyi?.

But someone testified in a position and said: "What is a man that you remember him or a son of man that you forget him?"

او را ازفرشتگان اندکی پستتر قرار دادی و تاج جلال واکرام را بر سر او نهادی و او را بر اعمال دستهای خود گماشتی.

'u rā 'azfreshtgān 'andaki pasttar gharār dādi va tāje jalāle vākerām rā bar sare 'u nahādi va 'u rā bar 'a'māle dasthāye khod gomāshti.

You made him a little lower than the angels, and you placed the crown of glory and honor on his head, and you appointed him over the works of your hands.

همهچیز را زیر پایهای اونهادی.» پس چون همهچیز را مطیع او گردانید، هیچچیز را نگذاشت که مطیع او نباشد. لکن الان هنوز نمی بینیم که همهچیز مطیع وی شده باشد.

hamhachiz rā zire pāye'i 'onahādi.» pas chon hamhachiz rā moti'e 'u gardānid, hichchiz rā nagozāsht ke moti'e 'u nabāshad. lāken 'al'ān hanuz nemibinim ke hamhachize moti'e vey shode bāshad.

You put everything under their feet." So when he made everything subject to him, he left nothing that was not subject to him. But now we still do not see that everything has been obeyed by him.

Jesus Briefly Humbled

اما او را که اندکی از فرشتگان کمتر شد میبینیم، یعنی عیسی را که به زحمت موت تاج جلال واکرام بر سر وی نهاده شد تا به فیض خدا برای همه ذائقه موت را بچشد.

'ammā 'u rā ke 'andaki 'az fereshtegān kamtar shod mibinim, ya'ni 'isā rā ke be zahmate mot tāje jalāle vākerām bar sare vey nahāde shod tā be feyze khodā barāye hameye zā'egheye mot rā becheshad.

But we see him who became a little less than the angels, that is, Jesus, who was put on his head with the glory and honor of death, so that by God's grace he could taste the taste of death for everyone.

۱۰

زیرا او را که بخاطروی همه و از وی همهچیز میباشد، چون فرزندان بسیار را وارد جلال میگرداند، شایسته بود که رئیس نجات ایشان را به دردها کامل گرداند.

zirā 'u rā ke bokhāteraviye hame va 'az vey hamhachiz mibāshad, chon farzandāne besiyār rā vārede jalāl migardānad, shāyeste bud ke ra'ise nejāte 'ishān rā be dardhā kāmel gardānd.

Because he, who is everything for him and from him, because he brings many children into glory, it was fitting that the head of their salvation should complete their pains.

۱۱

زانرو که چون مقدس کننده و مقدسان همه از یک میباشند، از این جهت عار ندارد که ایشان را برادر بخواند.

zānro ke chon moghaddase konandeye va moghaddasāne hame 'az yek mibāshand, 'az 'in jahat 'ār nadārad ke 'ishān rā barādar bekhānad.

Zanro, who sanctifies and saints are all from one, is not ashamed to call them brothers.

۱۲

چنانکه میگوید: «اسم تو را به برادران خود اعلام میکنم و در میان کلیساتو را تسبیح خواهم خواند.»

chenānke miguyad:« 'esme to rā be barādarāne khod 'e'lām mikonam va dar miyāne kelisāto rā tasbih khāham khānd.».

As he says: "I will announce your name to my brothers and I will praise you in the middle of the church."

۱۳

و ایض: «من بروی توکل خواهم نمود.» و نیز: «اینک من وفرزندانی که خدا به من عطا فرمود.»

va 'iz:« man beravi tavakkol khāham nemud.» va niz:« 'inak man vafrzandāni ke khodā be man 'atā farmud.».

And also: "I will trust you." And also: "Here I am and the children that God has given me."

۱۴

پس چون فرزندان در خون و جسم شراکت دارند، او نیز همچنان در این هر دو شریک شد تابوساطت موت، صاحب قدرت موت یعنی ابلیس را تباه سازد،

pas chon farzandān dar khun va jesm sherākat dārand, 'u niz hamchenān dar 'in har do sharik shod tābusātat mot, sāhebe ghodrate mot ya'ni 'eblis rā tabāh sāzad,.

Therefore, since the children share in blood and flesh, he also became a partner in both of them, so that the mediation of death, the owner of the power of death, i.e. Iblis, would be destroyed.

۱۵

و آنانی را که از ترس موت، تمام عمر خود را گرفتار بندگی میبودند، آزاد گرداند.

va 'ānāni rā ke 'az tarse mot, tamāme 'omre khod rā gereftār bandegi mibudand, 'āzād gardānd.

And he freed those who were trapped in slavery all their lives because of the fear of death.

۱۶

زیرا که در حقیقت فرشتگان را دستگیری نمی نماید بلکه نسل ابراهیم را دستگیری مینماید.

zirā ke dar haghighate fereshtegān rā dastgiri neminamāyad balke nasle 'ebrāhim rā dastgiri minemāyad.

Because in reality, he does not arrest the angels, but he arrests the generation of Abraham.

۱۷

از این جهت میبایست در هر امری مشابه برادران خود شود تا در امور خدا رئیس کهنهای کریم و امین شده، کفاره گناهان قوم رابکند.

'az 'in jahat mibāyest dar har 'amri moshābehe barādarāne khod shavad tā dar 'omure khodā ra'ise kohne'i karim va 'amin shode, kaffāreye gonāhān ghom rābekanad.

For this reason, he should become the same as his brothers in every matter, so that he can atone for the sins of the people by becoming the leader of the ancients, the faithful and the faithful in the affairs of God.

۱۸

زیرا که چون خود عذاب کشیده، تجربه دید استطاعت دارد که تجربه شدگان را اعانت فرماید.

zirā ke chon khod 'azāb keshide, tajrobeye did 'estetā'at dārad ke tajrobeheshdegān rā 'e'ānat farmāyad.

Because having suffered himself, the experience of vision is able to help those who have experienced it.

ارجاعات متقاطع

ارجاع متقاطعی برای این آیه در دسترس نیست.