چرا خدا پیشکش هابیل را پذیرفت اما قابیل را قبول نکرد؟

هر دو برادر برای خدا هدایایی آوردند، اما خدا به هابیل و هدایای او نظر لطف داشت، نه به قابیل و قربانی او. قطعه و پیشینه آن نشان می دهد که موضوع قلب بوده است نه فقط هدیه. هابیل اولین و بهترین گله خود را با ایمان آورد و به خدا توکل کرد و نیاز خود را پذیرفت. قابیل مقداری از میوه های زمین را به ارمغان آورد، اما بدون ارادت یا اعتماد واقعی. پاسخ خداوند نشان می دهد که او ابتدا شخص را می پذیرد، سپس هدیه را. عبادت ظاهری بدون قلب متواضع و مؤمن او را خشنود نمی کند.

در هشدار خدا به قابیل، «گناه بر در نهفته است» به چه معناست؟

وقتی خدا به قابیل میگوید که اگر خوب عمل نکند، «گناه پشت در است»، گناه را مانند حیوانی خمیده به تصویر میکشد که آماده بیرون آمدن است. قابیل خشمگین و حسادت می کند زیرا پیشکش او پذیرفته نشد. خداوند به او هشدار می دهد که اگر به جای برگشتن به سوی خدا به خشم خود ادامه دهد، گناه در انتظار حکومت اوست. در همان حال، خداوند به او می گوید که می تواند و باید بر آن حکومت کند. این نشان می دهد که میل گناه آلود به شدت بر ما فشار می آورد، اما ما به مقاومت در برابر آن دعوت شده ایم، نه تسلیم شدن.

سوال قابیل "آیا من نگهبان برادرم هستم؟" در مورد قلبش نشان دهد؟

بعد از اینکه قابیل هابیل را می کشد، خداوند می پرسد: برادرت هابیل کجاست؟ قابیل دروغ می گوید و می گوید: «نمی دانم» سپس می افزاید: «آیا من نگهبان برادرم هستم؟» این پاسخ نشان از سرسختی و عصیان دارد. او به تازگی برادرش را به قتل رسانده است، اما طوری صحبت می کند که انگار نه وظیفه ای برای مراقبت از او دارد و نه ترسی از خدا. او به جای اعتراف و طلب رحمت، انکار میکند، طفره میرود و حتی با خدا صحبت میکند. داستان از کلمات او استفاده می کند تا به ما آموزش دهد که ما واقعاً مسئول رفتارمان با دیگران هستیم و پنهان کردن گناه فقط آن را بدتر می کند.

علامت قابیل چه بود و چرا خدا آن را عطا کرد؟

بعد از اینکه خدا قابیل را قضاوت می کند و او را سرگردان می کند، قابیل می ترسد که هرکس او را پیدا کند او را بکشد. خداوند پاسخ می دهد که هر کس قابیل را بکشد هفت برابر مجازات می شود و سپس علامتی بر قابیل می گذارد تا کسی که او را پیدا کند او را نکشد. متن توضیح نمی دهد که علامت به چه شکل است. نکته این است که خداوند هم قابیل را مجازات می کند و هم او را از کشته شدن در انتقام محافظت می کند. این نشان می دهد که خداوند از خشونت بیشتر جلوگیری می کند، حتی زمانی که با یک مرد گناهکار سروکار دارد.

لمک کیست و چرا با همسران خود درباره کشتن یک مرد صحبت می کند؟

لمک از نوادگان بعدی قابیل است. او اولین مردی است که در کتاب مقدس گفته میشود دو زن گرفت، که نشان میدهد از الگوی خدا در مورد یک مرد و یک زن فاصله گرفته است. او به عده و زیله می گوید که مرد و جوانی را به خاطر زخمی کردن و آزار رساندن او کشته است و ادعا می کند که اگر قرار بود انتقام هفت برابر قابیل گرفته شود، هفتاد و هفت برابر از او انتقام خواهد گرفت. سخنان او نشان از غرور و روحیه انتقام جویانه دارد. در خط قابیل، مهارت های انسانی رشد می کند، اما وقتی گناه کنترل نشود، خشونت نیز رشد می کند.

این که مردم در زمان انوس شروع به خواندن نام خداوند کردند به چه معناست؟

در پایان فصل، آدم و حوا پسر دیگری به نام شیث دارند و شیث پسری به نام انوس دارد. سپس می گوید که مردم شروع به خواندن نام خداوند کردند. این به احتمال زیاد به این معنی است که عبادت عمومی و دعای آشکار با خدا در آن خانواده رایج تر شده است. در حالی که خط قابیل با ساختن شهرها، موسیقی و کارهای فلزی آمیخته با گناه فزاینده مشخص می شود، خط سث با روی آوردن به خدا مشخص می شود. این نشان میدهد که حتی با گسترش گناه، خدا قومی را که به دنبال او هستند نگه میدارد.

داستان قابیل و هابیل چگونه در مورد حسادت و خشم هشدار می دهد؟

قابیل وقتی که خدا پیشکش هابیل را می پذیرد و نه او را می پذیرد، بسیار عصبانی می شود. او به جای اینکه به قلب خود نگاه کند و راهش را تغییر دهد، روی برادرش تمرکز می کند و اجازه می دهد خشم او تبدیل به نفرت شود. خدا با مهربانی به او هشدار می دهد، اما قابیل از گوش دادن خودداری می کند و در نهایت هابیل را در مزرعه می کشد. این نشان می دهد که چگونه حسادت، اگر کنترل نشود، می تواند منجر به اعمال وحشتناک شود. این قطعه ما را ترغیب میکند که زودتر با قلبهایمان کار کنیم، وقتی خدا ما را اصلاح میکند گوش کنیم، و به جای متنفر بودن از کسانی که خوب میکنند، محبت کنیم.

این آیه در مورد عدالت و رحمت خدا چه می آموزد؟

سؤالات خدا از قابیل، "چرا عصبانی هستی؟" و "چه کار کردی؟" نشان دهد که او حقیقت را می بیند و گناهکاران را به رویارویی با آن فرا می خواند. او قابیل را به خاطر قتل قضاوت می کند، کار او را در زمین نفرین می کند و او را به عنوان یک سرگردان بیرون می فرستد. این عدالت واقعی است. با این حال، خدا همچنین قبل از قتل با قابیل صحبت می کند و او را به انجام کارهای خوب دعوت می کند و او را در مورد گناه هشدار می دهد. پس از قتل، خداوند قابیل را از کشته شدن محافظت می کند. این قطعه تعلیم می دهد که خدا عادل است و گناه را نادیده نمی گیرد، اما او نیز صبور است و جلوی آسیب های بیشتر را می گیرد.

چگونه میتوان این قسمت درباره قابیل، هابیل و شیث را در زندگی امروز من به کار برد؟

این فصل با قلب صحبت می کند. می پرسد که آیا با ایمان واقعی به خدا می آییم یا فقط با اعمال ظاهری، مانند قابیل. این به ما هشدار می دهد که به سرعت با خشم و حسادت قبل از رشد آنها مقابله کنیم. این به ما یادآوری می کند که ما نگهبان برادرمان هستیم و خدا فریاد کسانی را که آسیب دیده اند می شنود. همچنین امید می دهد، و نشان می دهد که حتی در یک دنیای سقوط کرده، خدا خط جدیدی مانند ست و انوس ایجاد می کند، جایی که مردم شروع به صدا زدن نام او می کنند. شما دعوت شده اید که صادقانه به پیشگاه خداوند بیایید و با قلبی واقعی او را جستجو کنید.

Gen.4.1

پیدایش 4:1

POV-FAS

و آدم، زن خود حوا را بشناخت و او حامله شده، قائن را زایید. و گفت: «مردی از یهوه حاصل نمودم.»
va 'ādam, zane khod havvā rā beshnākht va 'u hāmele shode, ghā'en rā zāyid. va goft:« mardi 'az yahova hāsel nemudam.».
And Adam knew his wife Eve and she became pregnant and gave birth to Cain. And he said: "I have obtained a man from Jehovah."

Cain and Abel

1 و آدم، زن خود حوا را بشناخت و او حامله شده، قائن را زایید. و گفت: «مردی از یهوه حاصل نمودم.»
va 'ādam, zane khod havvā rā beshnākht va 'u hāmele shode, ghā'en rā zāyid. va goft:« mardi 'az yahova hāsel nemudam.».
And Adam knew his wife Eve and she became pregnant and gave birth to Cain. And he said: "I have obtained a man from Jehovah."

2 و بار دیگر برادر او هابیل رازایید. و هابیل گله بان بود، و قائن کارکن زمین بود.

va bāre digar barādare 'u hābil rāzāyid. va hābil golhbān bud, va ghā'en kārkon zamin bud.

And once again he gave birth to his brother Abel. And Abel was a shepherd, and Cain was a laborer of the earth.

The First Murder

3 و بعد از مرور ایام، واقع شد که قائن هدیهای ازمحصول زمین برای خداوند آورد.

va ba'd 'az morure 'ayyām, vāghe' shod ke ghā'en hediye'i 'azmahsul zamin barāye khodāvand 'āvard.

And after the passing of days, it happened that Cain brought a gift of the produce of the earth to God.

4 و هابیل نیزاز نخست زادگان گله خویش و پیه آنها هدیهای آورد. و خداوند هابیل و هدیه او را منظورداشت،

va hābil neyzāz nokhostzādgān geleye khish va piye 'ānhā hediye'i 'āvard. va khodāvande hābil va hediyeye 'u rā manzurdāsht,.

And Abel also brought a gift from the firstborn of his flock and their fat. And God meant Abel and his gift.

5 اما قائن و هدیه او را منظور نداشت. پس خشم قائن به شدت افروخته شده، سر خود رابزیر افکند.

'ammā ghā'en va hediyeye 'u rā manzur nadāsht. pas khashme ghā'en be sheddat 'afrukhte shode, sare khod rābzir 'afkand.

But he did not mean his gift. So Qain's anger was greatly inflamed, and he threw his head down.

6 آنگاه خداوند به قائن گفت: «چراخشمناک شدی؟ و چرا سر خود را بزیرافکندی؟

'āngāh khodāvand be ghā'en goft:« cherākhashmanāk shodi? va cherā sare khod rā bezirafkandi?.

Then God said to Cain: "Are you angry? And why did you hang your head?

7 اگر نیکویی میکردی، آیا مقبول نمی شدی؟ و اگر نیکویی نکردی، گناه بر در، درکمین است و اشتیاق تو دارد، اما تو بر وی مسلطشوی.»

'agar nikuyi mikardi, 'āyā maghbul nemishodi? va 'agar nikuyi nakardi, gonāh bar dar, darakamin 'ast va 'eshtiyāghe to dārad, 'ammā to bar vey mosaltashuye.».

If you did good deeds, wouldn't you be accepted? And if you don't do good, sin is lurking at the door, and it has your desire, but you dominate it."

8 و قائن با برادر خود هابیل سخن گفت. و واقع شد چون در صحرا بودند، قائن بر برادر خودهابیل برخاسته او را کشت.

va ghā'en bā barādare khod hābil sokhan goft. va vāghe' shod chon dar sahrā budand, ghā'en bar barādare khodhābile barkhāste 'u rā kosht.

And Cain spoke to his brother Abel. And it happened that when they were in the desert, Cain rose up against his own brother Abel and killed him.

9 پس خداوند به قائن گفت: «برادرت هابیل کجاست؟» گفت: «نمی دانم، مگر پاسبان برادرم هستم؟»

pas khodāvand be ghā'en goft:« barādarat hābil kojāst?» goft:« nemidānam, magar pāsebān barādaram hastam?».

So God said to Cain: "Where is your brother Abel?" He said: "I don't know, am I my brother's constable?"

10 گفت: «چه کردهای؟ خون برادرت از زمین نزد من فریادبرمی آورد!

goft:« che kordhāye? khune barādarat 'az zamin nazde man faryādbarmi 'āvard!

He said: "What have you done? Your brother's blood screams from the ground to me!

11 و اکنون تو ملعون هستی از زمینی که دهان خود را باز کرد تا خون برادرت را ازدستت فرو برد.

va 'aknun to mal'un hasti 'az zamini ke dahāne khod rā bāz kard tā khune barādarat rā 'ezdestat foru bord.

And now you are cursed from the ground that opened its mouth to swallow your brother's blood from your hand.

12 هر گاه کار زمین کنی، هماناقوت خود را دیگر به تو ندهد. و پریشان و آواره در جهان خواهی بود.»

har gāh kār zamin koni, hamānāghovvate khod rā digar be to nadahad. va parishān va 'āvāre dar jahān khāhi bud.».

Whenever you work on the ground, he will not give you his managut anymore. And you will be distraught and displaced in the world."

13 قائن به خداوند گفت: «عقوبتم از تحملم زیاده است.

ghā'en be khodāvand goft:« 'oghubatam 'az tahammolam ziyāde 'ast.

Cain said to God: "My punishment is more than I can bear."

14 اینک مراامروز بر روی زمین مطرود ساختی، و از روی تو پنهان خواهم بود. و پریشان و آواره درجهان خواهم بود و واقع میشود هرکه مرایابد، مرا خواهد کشت.»

'inak morā'amruz bar ruye zamin matrud sākhti, va 'az ruye to penhān khāham bud. va parishān va 'āvāre dar jahān khāham bud va vāghe' mishavad har ke morāyābad, marā khāhad kesht.».

Behold, you have made me an outcast on the earth today, and I will be hidden from you. And I will be distraught and displaced among you, and whoever finds me will kill me."

15 خداوند به وی گفت: «پس هرکه قائن را بکشد، هفت چندان انتقام گرفته شود.» و خداوند به قائن نشانیای داد که هرکه او را یابد، وی را نکشد.

khodāvand be vey goft:« pas har ke ghā'en rā bekeshad, haft chandān 'enteghām gerefte shavad.» va khodāvand be ghā'en neshānyāye dād ke har ke 'u rā yābad, vey rā nakeshad.

God said to him: "So whoever kills Cain, he will be avenged sevenfold." And God gave Cain a sign that whoever finds him, not to kill him.

16 پس قائن از حضور خداوند بیرون رفت ودر زمین نود، بطرف شرقی عدن، ساکن شد.

pas ghā'en 'az hozure khodāvand birun raft va dar zamine navad, betarafe sharghiye 'adan, sāken shod.

So Cain went out from the presence of God and settled in the land of Nood, on the east side of Eden.

The Descendants of Cain

17 و قائن زوجه خود را شناخت. پس حامله شده، خنوخ را زایید. و شهری بنا میکرد، و آن شهر را به اسم پسر خود، خنوخ نام نهاد.

va ghā'en zojeye khod rā shenākht. pas hāmele shode, khanukh rā zāyid. va shahri banā mikard, va 'ān shahr rā be 'esme pesare khod, khanukh nām nahād.

And Cain recognized his wife. So she became pregnant and gave birth to Enoch. And he built a city, and named that city after his son, Enoch.

18 وبرای خنوخ عیراد متولد شد، و عیراد، محویائیل را آورد، و محویائیل، متوشائیل را آورد، ومتوشائیل، لمک را آورد.

va barāye khanukh 'ayyerād motevalled shod, va 'ayyerād, mahuyā'il rā 'āvard, va mahuyā'il, motushā'il rā 'āvard, vematushā'il, lamak rā 'āvard.

And Irad was born to Enoch, and Irad begat Mehuyael, and Mehuyael begat Methuselah, and Methuselah begot Lamech.

19 و لمک، دو زن برای خود گرفت، یکی را عاده نام بود و دیگری را ظله.

va lamak, do zan barāye khod gereft, yeki rā 'āde nām bud va digari rā zelle.

And Lamech took two wives for himself, one was named Adeh and the other was named Zela.

20 و عاده، یابال را زایید. وی پدر خیمه نشینان وصاحبان مواشی بود.

va 'āde, yābāl rā zāyid. vey pedare kheymhanshinān va sāhebāne mavāshi bud.

And Ada gave birth to Jabal. He was the father of tent dwellers and cattle owners.

21 و نام برادرش یوبال بود. وی پدر همه نوازندگان بربط و نی بود.

va nāme barādarash yubāl bud. vey pedare hameye navāzandegāne barbat va ney bud.

And his brother's name was Yubal. He was the father of all harp and reed musicians.

22 و ظله نیز توبل قائن را زایید، که صانع هر آلت مس وآهن بود. و خواهر توبل قائن، نعمه بود.

va zelle niz tubl ghā'en rā zāyid, ke sāne'e har 'ālate mes v'āhan bud. va khāhare tuble ghā'en, ne'ame bud.

And Zala also gave birth to Tubal Qain, who was the maker of every instrument of copper and iron. And Tubal Qain's sister was Naamah.

23 و لمک به زنان خود گفت: «ای عاده و ظله، قول مرابشنوید! ای زنان لمک، سخن مرا گوش گیرید! زیرا مردی را کشتم بسبب جراحت خود، وجوانی را بسبب ضرب خویش.

va lamak be zanāne khod goft:« 'ey 'āde va zelle, ghol morābeshnavid! 'ey zanāne lamak, sokhane marā gushgirid! zirā mardi rā koshtam be sababe jerāhate khod, vajavāni rā be sababe zarbe khish.

And Lamek said to his wives: "O Adeh and Zaleh, listen to the words of Merab!" O women of Lemak, listen to me! For I killed a man because of my wound, and a youth because of my blow.

24 اگر برای قائن هفت چندان انتقام گرفته شود، هر آینه برای لمک، هفتاد و هفت چندان.»

'agar barāye ghā'en haft chandān 'enteghām gerefte shavad, har 'āyne barāye lamak, haftād va haft chandān.».

If revenge is taken seven times for Cain, it will surely be seventy seven times for Lamech.

Seth and Enosh

25 پس آدم بار دیگرزن خود را شناخت، و او پسری بزاد و او را شیث نام نهاد، زیرا گفت: «خدا نسلی دیگر به من قرارداد، به عوض هابیل که قائن او را کشت.»

pas 'ādame bāre digarzane khod rā shenākht, va 'u pesari bezād va 'u rā sheyse nām nahād, zirā goft:« khodā nasli digar be man gharārdād, be 'avaze hābil ke ghā'en 'u rā kosht.».

So Adam knew his wife again, and she gave birth to a son and named him Seth, because he said: "God has given me another generation, instead of Abel, whom Cain killed."

26 وبرای شیث نیز پسری متولد شد و او را انوش نامید. در آنوقت به خواندن اسم یهوه شروع کردند.

va barāye sheys niz pesari motevalled shod va 'u rā 'ānush nāmid. dar 'ānvaght be khāndane 'esme yahova shoru' kardand.

A son was also born to Seth and he named him Enosh. At that time they started chanting the name of Jehovah.

ارجاعات متقاطع

ارجاع متقاطعی برای این آیه در دسترس نیست.