¿Cuál fue el pecado del pueblo que construyó la ciudad y la torre de Babel?

La gente de Babel no sólo estaba construyendo para refugiarse. Acordaron juntos construir una ciudad y una torre muy alta para poder hacerse un nombre y evitar ser esparcidos por la tierra. Dios le había dicho a la gente que llenara la tierra, pero ellos eligieron la seguridad, la fama y la unidad en sus propios términos. Su plan mostraba orgullo y deseo de ser grandes sin escuchar a Dios. El problema no eran los ladrillos y la construcción, sino un corazón orgulloso que anteponía la gloria humana a la voluntad de Dios.

¿Por qué Dios confundió el idioma del pueblo de Babel?

Dios vio que el pueblo estaba unido en un plan orgulloso que lo hizo a un lado. Con un solo idioma, podrían seguir uniéndose en proyectos que ignoraban Su mandato de extenderse por la tierra. Al confundir su idioma, Dios rompió su orgullosa unidad, detuvo la torre y los obligó a dispersarse. Este fue un juicio sobre su rebelión, pero también un límite sabio sobre hasta dónde podía llegar su orgullo. Mostró que Dios gobierna sobre los planes humanos e incluso sobre el habla y las naciones.

¿Cuál es el significado del nombre Babel en este pasaje?

El lugar se llama Babel porque allí Dios “confundió” o confundió el lenguaje de toda la tierra. El pueblo quería un nombre que les diera gloria y fama duradera, pero el nombre que recibieron apunta a confusión, no a honor. El nombre se convierte en un recordatorio de que cuando las personas se unen para oponerse a los caminos de Dios, sus planes terminan en desorden. Lo que esperaban que los mantuviera unidos se convirtió en el punto desde el cual Dios los dispersó sobre la faz de la tierra.

¿Cómo muestra la historia de Babel la soberanía de Dios sobre los planes humanos?

En la historia, la gente planea una ciudad y una torre para llegar al cielo, asegurar su futuro y hacerse un nombre. Parecen fuertes y unidos, pero Dios sólo tiene que “bajar” y cambiar su discurso para detener todo el proyecto. Su gran diseño se derrumba ante una palabra suya. Esto muestra que no importa cuán fuertes o inteligentes parezcan los planes humanos, no pueden anular lo que Dios ha dicho. Dios pone los límites, juzga el orgullo y guía la historia hacia sus propios propósitos.

¿Por qué se incluyen las generaciones desde Sem hasta Abram después de la historia de Babel?

Después de contar cómo Dios dispersó las naciones en Babel, el pasaje sigue un linaje familiar desde Sem hasta Abram. Esto muestra que mientras se formaron muchas naciones y se dividieron lenguas, Dios todavía estaba obrando a través de una línea particular. La genealogía vincula el tiempo posterior al diluvio con la historia posterior de Abram. Nos prepara para ver cómo Dios obrará a través de este hombre y su familia, incluso después de que fracasaran los planes humanos en Babel. Subraya que el propósito de Dios continúa a lo largo de la historia.

¿Quiénes son Taré, Abram, Sarai y Lot en este pasaje?

Taré es el padre de Abram, Nacor y Harán. Más tarde, Abram se convierte en la figura central de la historia que sigue. Sarai es la esposa de Abram, y el texto señala que ella es estéril y no tiene hijos, lo cual cobra importancia más adelante. Harán, otro hijo de Taré, muere en su tierra natal pero es padre de Lot. Lot luego viaja con Abram. Estas personas forman el pequeño grupo familiar que Dios usará después de la dispersión de las naciones, mostrando Su atención a una familia dentro del mundo en general.

¿Por qué Taré llevó a su familia de Ur hacia la tierra de Canaán?

El pasaje dice que Taré sacó a Abram, Sarai y Lot de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán, aunque se detuvieron y se establecieron en Harán. Taré, como cabeza de familia, es nombrado como quien dirigió el movimiento, a pesar de que el llamado de Dios estaba dirigido a Abram. Este movimiento inicia una ruptura con su antigua patria y sus costumbres y apunta hacia la tierra que Dios más tarde le daría a la familia de Abram. Muestra que Dios está dirigiendo gentilmente a esta familia hacia Su propósito.

¿Qué enseña este pasaje sobre el orgullo humano y la respuesta de Dios?

Los constructores de Babel muestran cómo el orgullo humano puede crecer cuando la gente confía en su propia fuerza, número y habilidad. Buscan seguridad, fama e incluso el cielo mismo por su propio esfuerzo. La respuesta de Dios es anular sus planes con un simple acto de juicio. La dispersión, los nuevos idiomas y la torre inacabada advierten que los planes orgullosos contra Dios fracasarán. Al mismo tiempo, la tranquila genealogía y el movimiento de la familia de Abram insinúan que el paciente propósito de Dios continuará, incluso cuando se juzgue el orgullo humano.

Gen.11.1

Génesis 11:1

NVIC

En ese tiempo se hablaba un solo idioma en toda la tierra.

The Tower of Babel

1 En ese tiempo se hablaba un solo idioma en toda la tierra.

Al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura en la región de Sinar, y allí se asentaron.

Un día se dijeron unos a otros: «Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al fuego». Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras, y asfalto en vez de mezcla.

Luego dijeron: «Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra».

Pero el Señor bajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo,

y se dijo: «Todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es solo el comienzo de sus obras, y todo lo que se propongan lo podrán lograr.

Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos».

De esta manera el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra, y por lo tanto dejaron de construir la ciudad.

Por eso a la ciudad se le llamó Babel, porque fue allí donde el Señor confundió el idioma de toda la gente de la tierra, y de donde los dispersó por todo el mundo.

Genealogy from Shem to Abram

Esta es la historia de Sem: Dos años después del diluvio, cuando Sem tenía cien años, nació su hijo Arfaxad.

Después del nacimiento de Arfaxad, Sem vivió quinientos años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Arfaxad tenía treinta y cinco años, nació su hijo Selaj.

Después del nacimiento de Selaj, Arfaxad vivió cuatrocientos tres años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Selaj tenía treinta años, nació su hijo Éber.

Después del nacimiento de Éber, Selaj vivió cuatrocientos tres años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Éber tenía treinta y cuatro años, nació su hijo Péleg.

Después del nacimiento de Péleg, Éber vivió cuatrocientos treinta años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Péleg tenía treinta años, nació su hijo Reú.

Después del nacimiento de Reú, Péleg vivió doscientos nueve años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Reú tenía treinta y dos años, nació su hijo Serug.

Después del nacimiento de Serug, Reú vivió doscientos siete años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Serug tenía treinta años, nació su hijo Najor.

Después del nacimiento de Najor, Serug vivió doscientos años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Najor tenía veintinueve años, nació su hijo Téraj.

Después del nacimiento de Téraj, Najor vivió ciento diecinueve años más, y tuvo otros hijos y otras hijas.

Cuando Téraj tenía setenta años, ya habían nacido sus hijos Abram, Najor y Jarán.

Terah’s Descendants

Esta es la historia de Téraj, el padre de Abram, Najor y Jarán. Jarán fue el padre de Lot,

y murió en Ur de los caldeos , su tierra natal, cuando su padre Téraj aún vivía.

Abram se casó con Saray, y Najor se casó con Milca, la hija de Jarán, el cual tuvo otra hija llamada Iscá.

Pero Saray era estéril; no podía tener hijos.

Téraj salió de Ur de los caldeos rumbo a Canaán. Se fue con su hijo Abram, su nieto Lot y su nuera Saray, la esposa de Abram. Sin embargo, al llegar a la ciudad de Jarán, se quedaron a vivir en aquel lugar,

y allí mismo murió Téraj a los doscientos cinco años de edad.

Referencias cruzadas

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