چرا خدا پیشکش هابیل را پذیرفت اما قابیل را قبول نکرد؟

هر دو برادر برای خدا هدایایی آوردند، اما خدا به هابیل و هدایای او نظر لطف داشت، نه به قابیل و قربانی او. قطعه و پیشینه آن نشان می دهد که موضوع قلب بوده است نه فقط هدیه. هابیل اولین و بهترین گله خود را با ایمان آورد و به خدا توکل کرد و نیاز خود را پذیرفت. قابیل مقداری از میوه های زمین را به ارمغان آورد، اما بدون ارادت یا اعتماد واقعی. پاسخ خداوند نشان می دهد که او ابتدا شخص را می پذیرد، سپس هدیه را. عبادت ظاهری بدون قلب متواضع و مؤمن او را خشنود نمی کند.

در هشدار خدا به قابیل، «گناه بر در نهفته است» به چه معناست؟

وقتی خدا به قابیل میگوید که اگر خوب عمل نکند، «گناه پشت در است»، گناه را مانند حیوانی خمیده به تصویر میکشد که آماده بیرون آمدن است. قابیل خشمگین و حسادت می کند زیرا پیشکش او پذیرفته نشد. خداوند به او هشدار می دهد که اگر به جای برگشتن به سوی خدا به خشم خود ادامه دهد، گناه در انتظار حکومت اوست. در همان حال، خداوند به او می گوید که می تواند و باید بر آن حکومت کند. این نشان می دهد که میل گناه آلود به شدت بر ما فشار می آورد، اما ما به مقاومت در برابر آن دعوت شده ایم، نه تسلیم شدن.

سوال قابیل "آیا من نگهبان برادرم هستم؟" در مورد قلبش نشان دهد؟

بعد از اینکه قابیل هابیل را می کشد، خداوند می پرسد: برادرت هابیل کجاست؟ قابیل دروغ می گوید و می گوید: «نمی دانم» سپس می افزاید: «آیا من نگهبان برادرم هستم؟» این پاسخ نشان دهنده سرسختی و عصیان است. او به تازگی برادرش را به قتل رسانده است، اما طوری صحبت می کند که انگار نه وظیفه ای برای مراقبت از او دارد و نه ترسی از خدا. او به جای اعتراف و طلب رحمت، انکار میکند، طفره میرود و حتی با خدا صحبت میکند. داستان از کلمات او استفاده می کند تا به ما آموزش دهد که ما واقعاً مسئول رفتارمان با دیگران هستیم و پنهان کردن گناه فقط آن را بدتر می کند.

علامت قابیل چه بود و چرا خدا آن را عطا کرد؟

بعد از اینکه خدا قابیل را قضاوت می کند و او را سرگردان می کند، قابیل می ترسد که هرکس او را پیدا کند او را بکشد. خداوند پاسخ می دهد که هر کس قابیل را بکشد هفت برابر مجازات می شود و سپس علامتی بر قابیل می گذارد تا کسی که او را پیدا کند او را نکشد. متن توضیح نمی دهد که علامت به چه شکل است. نکته این است که خداوند هم قابیل را مجازات می کند و هم او را از کشته شدن در انتقام محافظت می کند. این نشان می دهد که خداوند از خشونت بیشتر جلوگیری می کند، حتی زمانی که با یک مرد گناهکار سروکار دارد.

لمک کیست و چرا با همسران خود درباره کشتن یک مرد صحبت می کند؟

لمک از نوادگان بعدی قابیل است. او اولین مردی است که در کتاب مقدس گفته میشود دو زن گرفت، که نشان میدهد از الگوی خدا در مورد یک مرد و یک زن فاصله گرفته است. او به عده و زیله می گوید که مرد و جوانی را به خاطر زخمی کردن و آزار رساندن او کشته است و ادعا می کند که اگر قرار بود انتقام هفت برابر قابیل گرفته شود، هفتاد و هفت برابر از او انتقام خواهد گرفت. سخنان او نشان از غرور و روحیه انتقام جویانه دارد. در خط قابیل، مهارت های انسانی رشد می کند، اما وقتی گناه کنترل نشود، خشونت نیز رشد می کند.

این که مردم در زمان انوس شروع به خواندن نام خداوند کردند به چه معناست؟

در پایان فصل، آدم و حوا پسر دیگری به نام شیث دارند و شیث پسری به نام انوس دارد. سپس می گوید که مردم شروع به خواندن نام خداوند کردند. این به احتمال زیاد به این معنی است که عبادت عمومی و دعای آشکار با خدا در آن خانواده رایج تر شده است. در حالی که خط قابیل با ساختن شهرها، موسیقی و کارهای فلزی آمیخته با گناه فزاینده مشخص می شود، خط سث با روی آوردن به خدا مشخص می شود. این نشان میدهد که حتی با گسترش گناه، خدا قومی را که به دنبال او هستند نگه میدارد.

داستان قابیل و هابیل چگونه در مورد حسادت و خشم هشدار می دهد؟

قابیل وقتی که خدا پیشکش هابیل را می پذیرد و نه او را می پذیرد، بسیار عصبانی می شود. او به جای اینکه به قلب خود نگاه کند و راهش را تغییر دهد، روی برادرش تمرکز می کند و اجازه می دهد خشم او تبدیل به نفرت شود. خدا با مهربانی به او هشدار می دهد، اما قابیل از گوش دادن خودداری می کند و در نهایت هابیل را در مزرعه می کشد. این نشان می دهد که چگونه حسادت، اگر کنترل نشود، می تواند منجر به اعمال وحشتناک شود. این قطعه ما را ترغیب میکند که زودتر با قلبهایمان کار کنیم، وقتی خدا ما را اصلاح میکند گوش کنیم، و به جای متنفر بودن از کسانی که خوب میکنند، محبت کنیم.

این آیه در مورد عدالت و رحمت خدا چه می آموزد؟

سؤالات خدا از قابیل، "چرا عصبانی هستی؟" و "چه کار کردی؟" نشان دهد که او حقیقت را می بیند و گناهکاران را به رویارویی با آن فرا می خواند. او قابیل را به خاطر قتل قضاوت می کند، کار او را در زمین نفرین می کند و او را به عنوان یک سرگردان بیرون می فرستد. این عدالت واقعی است. با این حال، خدا همچنین قبل از قتل با قابیل صحبت می کند و او را به انجام کارهای خوب دعوت می کند و او را در مورد گناه هشدار می دهد. پس از قتل، خداوند قابیل را از کشته شدن محافظت می کند. این قطعه تعلیم می دهد که خدا عادل است و گناه را نادیده نمی گیرد، اما او نیز صبور است و جلوی آسیب های بیشتر را می گیرد.

چگونه میتوان این قسمت درباره قابیل، هابیل و شیث را در زندگی امروز من به کار برد؟

این فصل با قلب صحبت می کند. می پرسد که آیا با ایمان واقعی به خدا می آییم یا فقط با اعمال ظاهری، مانند قابیل. این به ما هشدار می دهد که به سرعت با خشم و حسادت قبل از رشد آنها مقابله کنیم. این به ما یادآوری می کند که ما نگهبان برادرمان هستیم و خدا فریاد کسانی را که آسیب دیده اند می شنود. همچنین امید می دهد، و نشان می دهد که حتی در یک دنیای سقوط کرده، خدا خط جدیدی مانند ست و انوس ایجاد می کند، جایی که مردم شروع به صدا زدن نام او می کنند. شما دعوت شده اید که صادقانه به پیشگاه خداوند بیایید و با قلبی واقعی او را جستجو کنید.

Gen.۴.۱

پیدایش ۴:۱

NMV

آدم
'ādam.
زن خود حوا را بشناخت و او باردار شده، قائن را زایید، و گفت: «به یاری خداوند مردی حاصل کردم!»
zan khode havvā rā beshnākht va 'u bārdār shode, ghā'en rā zāyid, va goft:« be yāriye khodāvande mardi hāsel kardam!».

Adam knew his wife Eve, and she became pregnant, gave birth to Cain, and said: "With the help of God, I have obtained a man!"

Cain and Abel

۱ آدم
'ādam.
زن خود حوا را بشناخت و او باردار شده، قائن را زایید، و گفت: «به یاری خداوند مردی حاصل کردم!»
zan khode havvā rā beshnākht va 'u bārdār shode, ghā'en rā zāyid, va goft:« be yāriye khodāvande mardi hāsel kardam!».

Adam knew his wife Eve, and she became pregnant, gave birth to Cain, and said: "With the help of God, I have obtained a man!"

۲ و دیگر بار، برادر او هابیل را زایید. هابیل گله‌بان بود و قائن کِشتگرِ زمین.

va digar bār, barādare 'u hābil rā zāyid. hābil golhbān bud va ghā'en keshtgare zamin.

And again, he gave birth to his brother Abel. Abel was a shepherd and Cain was a farmer.

The First Murder

۳ پس از چندی، قائن هدیه‌ای از محصول زمین برای خداوند آورد.

pas 'az chandi, ghā'en hediye'i 'az mahsule zamin barāye khodāvand 'āvard.

After some time, Cain brought a gift of the produce of the earth to God.

۴ ولی هابیل از نخست‌زادگان گلۀ خویش و از بهترین قسمتهای آنها هدیه‌ای آورد. خداوند هابیل و هدیۀ او را منظور داشت،

vali hābil 'az nokhostzādgāne geleye khish va 'az behtarin ghesmathāye 'ānhā hediye'i 'āvard. khodāvande hābil va hediyeye 'u rā manzur dāsht,.

But Abel brought a gift from the firstborn of his flock and from their best parts. God meant Abel and his gift.

۵ ولی قائن و هدیه‌اش را منظور نداشت. پس قائن بسیار خشمگین شد و دلریش گشت.

vali ghā'en va hedihāsh rā manzur nadāsht. pas ghā'en besiyār khashmgin shod va delrish gasht.

But he did not mean Qain and his gift. So Cain was very angry and lost heart.

۶ آنگاه خداوند به قائن گفت: «از چه سبب خشمگینی و چرا دلریش گشته‌ای؟

'āngāh khodāvand be ghā'en goft:« 'az che sabab khashmgini va cherā delrish gashte'i?.

Then God said to Cain: "Why are you angry and why are you discouraged?

۷ اگر آنچه را که نیکوست انجام دهی، آیا پذیرفته نمی‌شوی؟ ولی اگر آنچه را که نیکوست انجام ندهی، بدان که گناه بر در به کمین نشسته و مشتاق توست، اما تو باید بر آن چیره شوی.»

'agar 'ānche rā ke nikust 'anjām dehi, 'āyā pazirofte nemishavi? vali 'agar 'ānche rā ke nikust 'anjām nadahi, bedān ke gonāh bar dar be kamin nashoste va moshtāgh tost, 'ammā to bāyad bar 'ān chire shavi.».

If you do what is good, will you not be accepted? But if you do not do what is good, know that sin is lurking at the door and is eager for you, but you must overcome it.

۸ قائن به برادر خویش هابیل گفت: «بیا تا به صحرا برویم».

ghā'en be barādare khish hābil goft:« biyā tā be sahrā beravim».

و چون در صحرا بودند قائن بر برادرش هابیل برخاست و او را کشت.

va chon dar sahrā budand ghā'en bar barādarash hābil barkhāst va 'u rā kosht.

Cain said to his brother Abel: "Let's go to the desert." And when they were in the desert, Cain rose up against his brother Abel and killed him.

۹ آنگاه خداوند به قائن گفت: «برادرت هابیل کجاست؟» گفت: «نمی‌دانم؛ مگر من نگهبان برادرم هستم؟»

'āngāh khodāvand be ghā'en goft:« barādarat hābil kojāst?» goft:« nemidānam; magar man negahbān barādaram hastam?».

Then God said to Cain: "Where is your brother Abel?" He said: "I don't know; Am I my brother's keeper?"

۱۰ خداوند فرمود: «چه کرده‌ای؟ خون برادرت از زمین نزد من فریاد برمی‌آورد.

khodāvand farmud:« che karde'i? khune barādarat 'az zamin nazde man faryād barmi'āvarad.

God said: "What have you done? Your brother's blood cries out to me from the ground.

۱۱ و اکنون تو ملعون هستی از زمینی که دهان خود را گشود تا خون برادرت را از دست تو دریافت کند.

va 'aknun to mal'un hasti 'az zamini ke dahāne khod rā goshud tā khune barādarat rā 'az daste to daryāft konad.

And now you are cursed from the ground that opened its mouth to receive your brother's blood from your hand.

۱۲ چون زمین را کِشت کنی، دیگر قوّت خود را به تو نخواهد داد. و تو بر زمین آواره و سرگردان خواهی بود.»

chon zamin rā kesht koni, digar ghovvate khod rā be to nakhāhad dād. va to bar zamine 'āvāre va sargardān khāhi bud.».

When you cultivate the earth, it will not give you its strength anymore. And you will be a wanderer on the earth.

۱۳ قائن به خداوند گفت: «مکافاتم بیش از تحمل من است.

ghā'en be khodāvand goft:« mokāfātame bish 'az tahammole man 'ast.

Cain said to God: "My reward is more than I can bear."

۱۴ هان امروز مرا از این زمین طرد کردی و از حضور تو پنهان خواهم بود. پس در جهان آواره و سرگردان خواهم بود و هر که مرا یابد، مرا خواهد کشت.»

hān 'emruz marā 'az 'in zamin tard kardi va 'az hozure to penhān khāham bud. pas dar jahāne 'āvāre va sargardān khāham bud va har ke marā yābad, marā khāhad kesht.».

Han, today you have rejected me from this earth and I will be hidden from your presence. So I will be a wanderer in the world and whoever finds me will kill me."

۱۵ آنگاه خداوند به او گفت: «در این صورت، هر که قائن را بکشد، از او هفت چندان انتقام گرفته خواهد شد.» و خداوند نشانی بر قائن نهاد تا اگر کسی او را بیابد، وی را نکشد.

'āngāh khodāvand be 'u goft:« dar 'in surat, har ke ghā'en rā bekeshad, 'az 'u haft chandān 'enteghām gerefte khāhad shod.» va khodāvande neshāni bar ghā'en nahād tā 'agar kasi 'u rā biyābad, vey rā nakeshad.

Then God said to him: "In this case, whoever kills Cain, he will be avenged sevenfold." And God put a sign on Qain so that if someone finds him, he will not kill him.

۱۶ پس قائن از حضور خداوند بیرون رفت، و در سرزمین نْود

pas ghā'en 'az hozure khodāvand birun raft, va dar sarzamine navad.

در شرق عدن ساکن شد.

dar sharghe 'adan sāken shod.

So Cain went out from the presence of God, and settled in the land of Nud in the east of Eden.

The Descendants of Cain

۱۷ قائن زن خود را بشناخت، و او باردار شد و خَنوخ را زایید. آنگاه قائن شهری ساخت و آن را به نام پسر خود، خَنوخ نامید.

ghā'en zane khod rā beshnākht, va 'u bārdār shod va khanukh rā zāyid. 'āngāh ghā'en shahri sākht va 'ān rā benāme pesare khod, khanukh nāmid.

Cain knew his wife, and she became pregnant and gave birth to Enoch. Then Cain built a city and named it after his son, Enoch.

۱۸ و برای خَنوخ عیراد زاده شد، و عیراد مِحویائیل را آورد، مِحویائیل مِتوشائیل را، و مِتوشائیل لَمِک را.

va barāye khanukh 'ayyerād zāde shod, va 'ayyerād mahuyā'il rā 'āvard, mahuyā'il motushā'il rā, va motushā'il lamak rā.

And Erad was born to Enoch, and Erad begat Mehoyael, Mehoyael begat Methuselah, and Methuselah begot Lamech.

۱۹ لَمِک دو زن گرفت، یکی عادَه نام داشت و دیگری ظِلَّه.

lamak do zan gereft, yeki 'āde nām dāsht va digari zelle.

Lamech took two wives, one named Adah and the other Zillah.

۲۰ عادَه، یابال را زایید؛ او پدر چادر‌نشینان و دامداران بود.

'āde, yābāl rā zāyid; 'u pedare chādorneshinān va dāmdārān bud.

Adah, or give birth to wings; He was the father of tent dwellers and herdsmen.

۲۱ برادر او یوبال نام داشت؛ او پدر همۀ نوازندگان بربط و نی بود.

barādare 'u yubāl nām dāsht; 'u pedare hameye navāzandegāne barbat va ney bud.

His brother's name was Yubal; He was the father of all harp and reed players.

۲۲ ظِلَّه نیز توبال‌قائِن را زایید، که صانع همه گونه ابزار برنجی و آهنی بود. خواهر توبال‌قائِن، نَعَمَه نام داشت.

zelle niz tobāleghā'en rā zāyid, ke sāne' hame gune 'abzāre berenji va 'āhani bud. khāhare tobāleghā'en, no'me nām dāsht.

Zillah also gave birth to Tubal Qain, who was the maker of all kinds of brass and iron tools. Tubalcain's sister was named Naamah.

۲۳ لَمِک به زنان خود گفت:

lamak be zanāne khod goft:.

«ای عادَه، ای ظِلَّه، به من گوش فرا دهید،

« 'ey 'āde, 'ey zelle, be man gush farā dahid,.

ای زنان لَمِک سخنانم را بشنوید.

'ey zanān lamak sokhanānam rā beshnavid.

مردی را به سبب زخمی که به من زد کشتم،

mardi rā be sababe zakhmi ke be man zad koshtam,.

و جوانی را به سبب جراحتی که بر من وارد آورد.

va javāni rā be sababe jerāhati ke bar man vāred 'āvard.

Lamech said to his women: "O Ada, O Zillah, listen to me, O women of Lamech, hear my words." I killed a man because of the wound he gave me, and a youth because of the wound he gave me.

۲۴ اگر برای قائن هفت چندان انتقام گرفته شود،

'agar barāye ghā'en haft chandān 'enteghām gerefte shavad,.

برای لَمِک، هفتاد و هفت چندان.»

barāye lamak, haftād va haft chandān.».

If Cain was avenged sevenfold, then for Lamech, seventy-sevenfold.

Seth and Enosh

۲۵ و آدم دیگر بار زن خود را بشناخت و او پسری بزاد و او را شِیث

va 'ādame digar bār zane khod rā beshnākht va 'u pesari bezād va 'u rā sheys.

نامید و گفت: «خدا به جای هابیل که قائن او را کشت، نسلی دیگر برای من برقرار داشت.»

nāmid va goft:« khodā be jāye hābil ke ghā'en 'u rā kosht, nasli digar barāye man bargharār dāsht.».

And Adam knew his wife again and she gave birth to a son and named him Seth and said: "God has established another generation for me instead of Abel whom Cain killed."

۲۶ برای شِیث نیز پسری زاده شد و او را اِنوش نامید. در آن زمان، مردم به خواندن نام خداوند آغاز کردند.

ارجاعات متقاطع

ارجاع متقاطعی برای این آیه در دسترس نیست.