Question 1

言葉は神と共にあり、言葉は神であったとはどういう意味でしょうか？

Accepted Answer

冒頭の行では、言葉は初めにあり、神とともにあり、神そのものであったと述べています。これは、イエスが地上に生まれたときに存在し始めたわけではないことを示しています。彼は何かが作られる前からすでにそこにいました。 「神とともに」という言葉は、彼が御父と緊密な交わりを持つ別個の人物であることを示し、「神であった」という言葉は、彼が同じ神性を共有していることを示しています。神は被造物ではなく、万物が造られた方です。したがって、この福音書の中でイエスを見るとき、あなたは神がご自身を明らかにしているのを見ているのです。

Question 2

ヨハネはなぜイエスを世の罪を取り除く神の子羊と呼ぶのでしょうか。

Accepted Answer

洗礼者ヨハネがイエスを神の子羊と呼ぶとき、彼はイエスを罪のための真の犠牲として指しています。イスラエルでは、子羊が祭壇に捧げられ、過越の祭りには子羊の血が人々を救い出す目印となりました。ヨハネはその写真を手に取り、イエスは一国だけでなく世界全体の罪と真に向き合うお方だと言います。彼の十字架での死は偶然ではなく、罪悪感を取り除き、人々をご自身に立ち返らせる神の計画です。イエスを信頼することは、その犠牲の下に避難するようなものです。

Question 3

水と御霊によって新しく生まれるとはどういう意味でしょうか？

Accepted Answer

イエスはニコデモに、水と御霊によって新しく生まれない限り、誰も神の国を見ることも入ることもできないと言いました。彼は子宮に戻ることについて話しているのではなく、神からの新たな誕生について話しています。水は罪からの清めを指し、聖霊は人の中に新しい命を与える神自身の力を指します。人間の努力、家柄、宗教ではこれを生み出すことはできません。神は心を洗い、霊的な命を与えなければなりません。この新たな誕生は、イエスへの信仰と生き方の変化に表れます。

Question 4

なぜイエスは私がいのちのパンであると言い、彼の肉を食べ、彼の血を飲むことについて話すのですか？

Accepted Answer

イエスは群衆にパンと魚を食べさせた後、自分こそが天から降ってきた命のパンであると説明されました。荒野のマナは人々を一時的に生かしただけですが、イエスのもとに来てイエスを信じる者は永遠の命を得るのです。彼が自分の肉を食べ、自分の血を飲むことについて話すとき、彼は信仰によって自分を深く受け入れ、与えられた自分の体と死に注がれた血を信頼するために、強いイメージ言語を使用します。彼の犠牲に対するこのような信仰がなければ、私たちの中に命はない、と彼は言います。

Question 5

ヨハネの福音書は、イエスが神であると同時に人間であることについて何を教えていますか?

Accepted Answer

この福音書全体を通して、イエスは真の神であり、真の人間であることが示されています。イエスは永遠の御言葉であり、それを通して万物が造られ、御父と一つであり、命を与え、赦し、裁き、死者をよみがえらせることができます。同時に、御言葉は肉となり、疲れ、墓前で泣き、魂に悩みを感じ、十字架上で亡くなります。彼は御父に祈り、遣わされることについて話します。これらは彼の神性の弱さの兆候ではなく、完全な神性と結びついた真の人間性の兆候です。こうして彼は神を現し、私たちの代わりに立つことができるのです。

Question 6

この福音書によれば、なぜイエスは十字架で死ななければならなかったのでしょうか？

Accepted Answer

この福音書では、イエスの死はイエスの時であり、イエスが高められることとして語られています。イエスは罪を取り除く神の子羊であり、羊のために命を捨てる良い羊飼いであり、多くの実を結ぶためには地に落ちて死ななければならない一粒の麦です。彼の死は確かに愛を示していますが、単なる愛の一例ではありません。それは、罪に対する神の裁きが行われる方法であり、この世の支配者が追放される方法であり、あらゆる国の人々が神に引き寄せられ永遠の命を与えられる方法です。

Question 7

この福音書は、永遠の命を得るために何をしなければならないと述べていますか?

Accepted Answer

福音は何度も何度も永遠の命とイエスへの信仰を結びつけます。イエスを信じる者は滅びず、永遠の命を得ると言われています。信じるということは、事実に同意する以上のものです。それは、主のもとに来て、主を受け入れ、主の御名を信頼し、主を命のパン、世の光、善き羊飼い、復活と命、御父への道として仰ぐことです。信じる者は死から命に移り、神から生まれ、終わりの日によみがえります。拒否する者は神の怒りの下に留まります。

Question 8

イエスが私が道であり、真理であり、命であると言われたとき、どういう意味でしょうか？

Accepted Answer

イエスが自分こそが道であり、真理であり、命であると言うとき、十字架の前夜に弟子たちに話しています。彼らは悩み、彼を通してでなければ誰も父のもとに来ることはできないと彼は言います。神が道であるのは、神と罪人の間の橋をただ神が橋渡ししてくださるからです。神がどのような方であるかを完全に示し、御父の言葉を語るので、彼は真理です。すべての本当の永遠の命が彼の中にあるので、彼は人生なのです。ですから、神のもとに来るということは、私たち自身の努力によるのではなく、この人とその働きを信頼することによるのです。

Question 9

この福音における聖霊の役割は何でしょうか？

Accepted Answer

イエスは、もう一人の慰め主である真理の御霊を、御父がご自分の名において遣わしてくださると約束されました。御霊は信者とともに、信者の中に生き、彼らに教え、イエスが言われたことを思い出させます。彼はすべての真理に導き、これから起こることを示し、イエスに属するものを取り上げてそれを知らせることによってイエスに栄光を帰します。彼はまた、罪、義、裁きについて世界に有罪判決を下します。したがって、聖霊は漠然とした力ではなく、神聖な人であり、イエスの出発後に遣わされ、その働きを適用し、民を強め、彼らを真理に保つのです。

Question 10

ヨハネの福音書のメッセージを今日の私の生活にどのように適用できますか?

Accepted Answer

この福音は、まずイエスが神の子キリストであることを信じ、赦しと永遠の命を求めてイエスに信頼するよう呼びかけています。そして、光の中を歩み、神が愛したように愛し、蔓の枝のように神の内に留まり、神の言葉を守るようにと呼びかけます。それはあなたに苦難への備えをさせ、世が彼の追随者を憎むかもしれないにもかかわらず、神は平和と御霊を与えてくださることを思い出させます。これらの物語や格言を読むと、「このことはイエスがどんな人であるかを何を示しているのか、今日どのようにイエスを信頼し従うべきなのか」と問い続けることができます。

ヨハネによる福音書 1:1

初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。

Hajime ni gen ga atta. Gen wa kami to tomoni atta. Gen wa kamideatta.

The Beginning

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ヨハネによる福音書 1:1

初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。 Hajime ni gen ga atta. Gen wa kami to tomoni atta. Gen wa kamideatta.

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初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。

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