アダムとイブに関するこの聖句の主なメッセージは何ですか?

この箇所は、罪がどのようにして人間の生活に初めて入り込んだのかを説明しています。サタンに利用された蛇は神の命令に疑問を抱き、ねじ曲げます。そしてイブはそれを聞き、禁断の果実を食べます。アダムも彼女に加わり、食事をします。彼らの目は開かれ、恥を感じ、身を覆い、神から隠れようとします。神は彼らの罪を明らかにするために質問をし、その後、蛇、女、男に現実的ではあるが慎重な罰を与えます。仕事、出産、死は痛みを伴います。同時に、神は女性の子孫を通して将来の希望をほのめかします。

蛇とは誰ですか?なぜ彼はどの獣よりも繊細と言われているのでしょうか?

蛇は実在する生き物ですが、ここではサタンの道具として使われています。それが、野原のどの獣よりも繊細であると言われる理由です。サタンは狡猾で賢い動物であったものを取り上げ、その特質を欺瞞の道具に変えます。彼は蛇を通して神の言葉に疑問を抱き、イブの心に疑いを植え付けます。この一節はその後、蛇と女性の間の深い敵意について語り、動物を超えて神と神の民に敵対する霊的な敵を指し示しています。

女の種が蛇の頭を傷つけるということは何を意味するのでしょうか？

神が蛇と女との間に、また自分の胤と彼女の胤の間に敵意を置くと言うとき、それは長い争いについて語っているのです。蛇は女性の種のかかとを打ち、激しい痛みを引き起こします。しかし、女性の種は蛇の頭を打ち砕く、つまり押しつぶすことになり、それは最終的なより深い敗北を意味します。多くの読者はここで、神はいつか、罪、死、悪魔の力を滅ぼす女性から生まれた人を、たとえその過程で自分自身が苦しむとしても、遣わすという最初のヒントを目にします。

アダムとエバはなぜ罪を犯した後、裸で神から隠れたように感じたのでしょうか。

罪を犯す前、アダムとイブは裸であり、恥じていませんでした。果物を食べた後、彼らの目は苦しそうに開かれました。彼らは自分たちの罪悪感と弱さを自覚し、イチジクの葉で身を隠そうとしました。園で神の声を聞くと、彼らは恐れて木の間に隠れました。彼らの新たな裸の感覚は、自分たちの体だけではなく、聖なる神の前に不従順であることが暴露されるということでした。隠したり非難したりすることは、罪がいかに心を歪め、人々が神を信頼する代わりに神を恐れるようになるかを示しています。

神は蛇、女、男にどんな罰を与えたでしょうか。

神はすべての動物の上で蛇を呪い、腹を這わせて塵を食べさせ、蛇と女とその子孫との間に永続的な敵意を残した。神は女性に対し、妊娠と出産の痛みは非常に大きくなり、彼女の欲望は夫に向けられ、夫が彼女を支配するだろうと言いました。アダムに対し、神はアダムの不従順のせいで地面は呪われていると言われました。仕事は困難になり、いばらやアザミが生えてきて、顔に汗をかきながら食事をし、最後は死して塵に戻ることになる。

なぜ神はアダムとイブに皮のコートを作り、彼らを園から追い出したのでしょうか。

アダムとイブはイチジクの葉で体を隠そうとしましたが、それだけでは十分ではありませんでした。神ご自身が皮のコートを作り、彼らに服を着せましたが、これは彼らの恥を隠すための配慮と代償の両方を示しています。そこで神は彼らを園から送り出し、土を耕させました。また、命の木への道を守るためにケルビムと炎の剣を置き、彼らが食べ物を食べずに倒れた状態で永遠に生きることがないようにしました。送り出されるのは裁きですが、それはまた、神の救いの計画とは別に、彼らを罪と悲惨の終わりのない人生から遠ざけることにもなります。

蛇の誘惑は、私たちの生活の中で罪がどのように働くかをどのように示していますか?

蛇は神の言葉をねじ曲げ、神の命令が厳しいように聞こえる質問をすることから始まります。そして彼は、神の死の警告を公然と否定し、神が何か良いことを差し控えているのではないかと示唆します。神は開かれた目と神のような知恵を約束しています。イブはその果物を見て、食べ物に適し、目にも美しく、賢くするのに望ましい果物であると判断し、それを受け取って食べます。このパターンは、誘惑がしばしば小さな疑念から始まり、その後結果の否定に移り、最終的には私たちの欲望をかき立てて、神が禁じていることが私たちにとって良いもの、必要なものに見え始めることを示しています。

この聖句は裁きと憐れみにおける神の性質について何を教えていますか?

神の聖さと正義は明らかです。神は罪を無視せず、アダムを塵に送り返し、人間の生活に痛みと困難をもたらすことによって死刑を執行します。しかし、神の憐れみも明らかです。彼は犯人を捜しに来て、「どこにいるの？」と尋ねます。それらを引き出すために。彼は彼らをすぐに破壊するのではなく、質問します。彼は蛇の頭に打撲傷を負わせると約束しました。彼は彼らの裸に服を着せます。呪いの中でも、神はすでに罪に対処し、ご自分に従わない人々に配慮する計画を立てておられます。

この聖句が罪と人間の苦しみを理解する上で重要なのはなぜですか?

この聖句は、人間の苦しみ、重労働、人間関係の破綻、死は偶然ではなく、神との断絶と結びついていることを示しています。アダムは人類の長として、神の声ではなく別の声に耳を傾け、彼の選択は神から来たすべての人に影響を与えました。地面自体が呪われているため、たとえ良い仕事をしたとしても挫折と苦痛が伴います。出産や家庭生活は悲しみと葛藤に見舞われます。これは、なぜ世界がこれほど歪んでいると感じるのかを説明するのに役立ちます。同時に、女性の子孫の約束は、神が人類に希望を持たせないわけではないことを示しています。

Gen.3.1

創世記 3:1

JA1955

さて主なる神が造られた野の生き物のうちで、へびが最も狡猾であった。へびは女に言った、「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」。

Sate omonaru kami ga tsukura reta no no ikimono no uchi de, hebi ga mottomo kōkatsudeatta. Hebi wa on'na ni itta,`-en ni aru dono Sunao karamo totte taberu na to, hontō ni kami ga iwa reta nodesu ka'.

The Serpent’s Deception

1 さて主なる神が造られた野の生き物のうちで、へびが最も狡猾であった。へびは女に言った、「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」。

Sate omonaru kami ga tsukura reta no no ikimono no uchi de, hebi ga mottomo kōkatsudeatta. Hebi wa on'na ni itta,`-en ni aru dono Sunao karamo totte taberu na to, hontō ni kami ga iwa reta nodesu ka'.

2 女はへびに言った、「わたしたちは園の木の実を食べることは許されていますが、

On'na wa hebi ni itta,`watashi-tachi wa en no konomi o taberu koto wa yurusa rete imasuga,

3 ただ園の中央にある木の実については、これを取って食べるな、これに触れるな、死んではいけないからと、神は言われました」。

Tada en no chūō ni aru konomi ni tsuite wa, kore o totte taberuna, kore ni fureru na, shinde wa ikenaikara to,-shin wa iwa remashita'.

4 へびは女に言った、「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。

Hebi wa on'na ni itta,`anata gata wa kesshite shinu koto wanaideshou.

5 それを食べると、あなたがたの目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っておられるのです」。

Sore o taberu to, anata gata no me ga ake,-shin no yō ni zen'aku o shiru mono to naru koto o,-shin wa shitte ora reru nodesu'.

6 女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。

On'na ga sono Ki o miru to, sore wa taberu ni yoku,-me ni wa utsukushiku, kashikoku naruniha konomashī to omowa retakara, sono mi o totte tabe, mata tomoni ita otto ni mo ataetanode, kare mo tabeta.

7 すると、ふたりの目が開け、自分たちの裸であることがわかったので、いちじくの葉をつづり合わせて、腰に巻いた。

Suruto, futari no me ga ake, jibun-tachi no hadakadearu koto ga wakattanode, ichijiku no ha o tsudzuri awa sete, koshi ni maita.

God Arraigns Adam and Eve

8 彼らは、日の涼しい風の吹くころ、園の中に主なる神の歩まれる音を聞いた。そこで、人とその妻とは主なる神の顔を避けて、園の木の間に身を隠した。

Karera wa,-bi no suzushī kaze no fuku koro,-en no naka ni omonaru kami no ayuma reru oto o kiita. Sokode, hito to sono tsuma to wa omonaru kami no kao o sakete,-en no ki no ma ni mi o kakushita.

9 主なる神は人に呼びかけて言われた、「あなたはどこにいるのか」。

Omonaru kami wa hito ni yobikakete iwa reta,`anata wa doko ni iru no ka'.

10 彼は答えた、「園の中であなたの歩まれる音を聞き、わたしは裸だったので、恐れて身を隠したのです」。

Kare wa kotaeta,`-en no naka de anata no ayuma reru oto o kiki, watashi wa hadakadattanode, osorete mi o kakushita nodesu'.

11 神は言われた、「あなたが裸であるのを、だれが知らせたのか。食べるなと、命じておいた木から、あなたは取って食べたのか」。

Kami wa iwa reta,`anata ga hadakadearu no o, dare ga shiraseta no ka. Taberuna to, meijite oita ki kara, anata wa totte tabeta no ka'.

12 人は答えた、「わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです」。

Hito wa kotaeta,`watashi to issho ni shite kudasatta ano on'na ga, ki kara totte kuretanode, watashi wa tabeta nodesu'.

13 そこで主なる神は女に言われた、「あなたは、なんということをしたのです」。女は答えた、「へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました」。

Sokode omonaru kami wa on'na ni iwa reta,`anata wa,na n to iu koto o shita nodesu'. On'na wa kotaeta,`hebi ga watashi o damashita nodesu. Sorede watashi wa tabemashita'.

The Fate of the Serpent

14 主なる神はへびに言われた、「おまえは、この事を、したので、すべての家畜、野のすべての獣のうち、最ものろわれる。おまえは腹で、這いあるき、一生、ちりを食べるであろう。

Omonaru kami wa hebi ni iwa reta,`omae wa, kono koto o, shitanode, subete no kachiku, no no subete no kemono no uchi, mottomo norowa reru. Omae wa hara de, hai aruki, isshō, chiri o taberudearou.

15 わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」。

Watashi wa urami o oku, omae to on'na to no aida ni, omae no sue to on'na no sue to no ma ni. Kare wa omae no kashira o kudaki, omae wa kare no kakato o kudakudearou'.

The Punishment of Mankind

16 つぎに女に言われた、「わたしはあなたの産みの苦しみを大いに増す。あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」。

Tsugi ni on'na ni iwa reta,`watashi wa anata no uminokurushimi o ōini masu. Anata wa kurushinde kowoumu. Soredemo nao, anata wa otto o shitai, kare wa anata o osamerudearou'.

17 更に人に言われた、「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、地はあなたのためにのろわれ、あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。

Sarani hito ni iwa reta,`anata ga tsuma no kotoba o kiite, taberuna to, watashi ga meijita ki kara totte tabetanode,-chi wa anata no tame ni norowa re, anata wa isshō, kurushinde ji kara shokumotsu o toru.

18 地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、あなたは野の草を食べるであろう。

Ji wa anata no tame ni, ibara to azami to o shōji, anata wa no no kusa o taberudearou.

19 あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。

Anata wa kao ni ase shite pan o tabe, tsuini tsuchi ni kaeru, anata wa tsuchi kara tora reta nodakara. Anata wa, chiridakara, chiri ni kaeru'.

20 さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼女がすべて生きた者の母だからである。

Sate, hito wa sono tsuma no na o Eba to nadzuketa. Kanojo ga subete ikita mono no hahadakaradearu.

The Expulsion from Paradise

21 主なる神は人とその妻とのために皮の着物を造って、彼らに着せられた。

Omonaru kami wa hito to sono tsuma to no tame ni kawa no kimono o tsukutte, karera ni kise rareta.

22 主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。

Omonaru kami wa iwa reta,`miyo, hito wa wareware no hitori no yō ni nari, zen'aku o shiru mono to natta. Kare wa te o nobe, inochi no ki kara mo totte tabe, towa ni ikiru kamo shirenai'.

23 そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたその土を耕させられた。

Sokode omonaru kami wa kare o eden'nosono kara oidashite, hito ga tsukura reta sono tsuchi o tagayasa se rareta.

24 神は人を追い出し、エデンの園の東に、ケルビムと、回る炎のつるぎとを置いて、命の木の道を守らせられた。

Kami wa hito o oidashi, eden'nosono no azuma ni, kerubimu to, mawaru honō no tsuru gito o oite, inochi no ki no michi o mamora se rareta.

相互参照

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