Qual è stato il peccato del popolo che costruiva la città e la torre di Babele?

Le persone di Babel non stavano solo costruendo per ripararsi. Si accordarono insieme per costruire una città e una torre molto alta per farsi un nome ed evitare di disperdersi sulla terra. Dio aveva detto alle persone di riempire la terra, ma loro scelsero la sicurezza, la fama e l’unità alle loro condizioni. Il loro progetto mostrava orgoglio e desiderio di essere grandi senza ascoltare Dio. Il problema non erano i mattoni e le costruzioni, ma un cuore orgoglioso che metteva la gloria umana al di sopra della volontà di Dio.

Perché Dio confuse la lingua del popolo di Babele?

Dio vide che il popolo era unito in un progetto orgoglioso che lo mise da parte. Con una lingua potevano continuare a unirsi in progetti che ignoravano il Suo comando di diffondersi sulla terra. Confondendo la loro lingua, Dio ruppe la loro orgogliosa unità, fermò la torre e li costrinse a disperdersi. Questo era un giudizio sulla loro ribellione, ma anche un saggio limite su quanto lontano poteva spingersi il loro orgoglio. Ha dimostrato che Dio governa sui piani umani e perfino sulle parole e sulle nazioni.

Qual è il significato del nome Babele in questo passaggio?

Il luogo si chiama Babele perché lì Dio “confuse” o confuse la lingua di tutta la terra. Il popolo voleva un nome che gli portasse gloria e fama duratura, ma il nome che ricevette indica confusione, non onore. Il nome ricorda che quando le persone si uniscono per opporsi alle vie di Dio, i loro piani finiscono nel disordine. Ciò che speravano li avrebbe tenuti insieme divenne invece il punto da cui Dio li disperse sulla faccia della terra.

In che modo la storia di Babele mostra la sovranità di Dio sui piani umani?

Nella storia, le persone progettano una città e una torre per raggiungere il paradiso, per garantire il proprio futuro e per farsi un nome. Sembrano forti e uniti, eppure Dio deve solo “scendere” e cambiare il loro discorso per fermare l’intero progetto. Il loro grande disegno crolla ad una sua parola. Ciò dimostra che, per quanto forti e intelligenti possano sembrare, i piani umani non possono annullare ciò che Dio ha detto. Dio stabilisce i limiti, giudica l’orgoglio e guida la storia verso i Suoi scopi.

Perché le generazioni da Sem ad Abramo sono incluse dopo la storia di Babele?

Dopo aver raccontato come Dio disperse le nazioni a Babele, il passaggio segue una linea familiare da Sem fino ad Abramo. Ciò dimostra che mentre si formarono molte nazioni e le lingue si divisero, Dio era ancora all’opera attraverso una linea particolare. La genealogia collega il periodo successivo al diluvio alla successiva storia di Abramo. Ci prepara a vedere come Dio opererà attraverso quest’uomo e la sua famiglia, anche dopo che i piani umani a Babele sono falliti. Sottolinea che il proposito di Dio continua attraverso la storia.

Chi sono Terah, Abramo, Sarai e Lot in questo passaggio?

Terah è il padre di Abramo, Nahor e Haran. Abramo diventa in seguito la figura centrale della storia che segue. Sarai è la moglie di Abramo, e il testo nota che è sterile e non ha figli, cosa che diventerà importante in seguito. Haran, un altro figlio di Terah, muore in patria ma è il padre di Lot. Lot poi viaggia con Abramo. Queste persone formano il piccolo gruppo familiare che Dio utilizzerà dopo la dispersione delle nazioni, mostrando la Sua attenzione a una famiglia nel vasto mondo.

Perché Terah portò la sua famiglia da Ur verso la terra di Canaan?

Il passaggio dice che Terah prese Abramo, Sarai e Lot da Ur dei Caldei per andare nella terra di Canaan, sebbene si fermassero e si stabilissero ad Haran. Terah, in quanto capofamiglia, viene nominato come colui che guidò il trasferimento, anche se la chiamata di Dio era diretta ad Abramo. Questo trasferimento dà inizio a una rottura con la loro vecchia patria e con le sue vie e punta verso la terra che Dio avrebbe poi dato alla famiglia di Abramo. Mostra Dio che indirizza gentilmente questa famiglia verso il Suo scopo.

Cosa insegna questo passaggio riguardo all’orgoglio umano e alla risposta di Dio?

I costruttori di Babele mostrano come l’orgoglio umano può crescere quando le persone confidano nella propria forza, nei propri numeri e nelle proprie capacità. Cercano la sicurezza, la fama e persino il paradiso stesso con i propri sforzi. La risposta di Dio è di vanificare i loro piani con un semplice atto di giudizio. La dispersione, le nuove lingue e la torre incompiuta avvertono che i piani orgogliosi contro Dio falliranno. Allo stesso tempo, la genealogia silenziosa e il trasferimento della famiglia di Abramo suggeriscono che il paziente proposito di Dio andrà avanti, anche quando verrà giudicato l’orgoglio umano.

Gen.11.1

Genesi 11:1

ITRIV

Or tutta la terra parlava la stessa lingua e usava le stesse parole.

The Tower of Babel

1 Or tutta la terra parlava la stessa lingua e usava le stesse parole.

2 E avvenne che, essendo partiti verso l’Oriente, gli uomini trovarono una pianura nel paese di Scinear, e quivi si stanziarono.

3 E dissero l’uno all’altro: "Orsù, facciamo dei mattoni e cociamoli col fuoco!" E si valsero di mattoni invece di pietre, e di bitume invece di calcina.

4 E dissero: "Orsù, edifichiamoci una città ed una torre di cui la cima giunga fino al cielo, e acquistiamoci fama, onde non siamo dispersi sulla faccia di tutta la terra".

5 E l’Eterno discese per vedere la città e la torre che i figliuoli degli uomini edificavano.

6 E l’Eterno disse: "Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti il medesimo linguaggio; e questo è il principio del loro lavoro; ora nulla li impedirà di condurre a termine ciò che disegnano di fare.

7 Orsù, scendiamo e confondiamo quivi il loro linguaggio, sicché l’uno non capisca il parlare dell’altro!"

8 Così l’Eterno li disperse di la sulla faccia di tutta la terra, ed essi cessarono di edificare la città.

9 Perciò a questa fu dato il nome di Babel perché l’Eterno confuse quivi il linguaggio di tutta la terra, e di la l’Eterno li disperse sulla faccia di tutta la terra.

Genealogy from Shem to Abram

10 Questa è la posterità di Sem. Sem, all’età di cent’anni, generò Arpacshad, due anni dopo il diluvio.

11 E Sem, dopo ch’ebbe generato Arpacshad, visse cinquecento anni e generò figliuoli e figliuole.

12 Arpacshad visse trentacinque anni e generò Scelah; e Arpacshad, dopo aver generato Scelah,

13 visse quattrocento anni e generò figliuoli e figliuole.

14 Scelah visse trent’anni e generò Eber;

15 e Scelah, dopo aver generato Eber, visse quattrocentotre anni e generò figliuoli e figliuole.

16 Eber visse trentaquattro anni e generò Peleg;

17 ed Eber, dopo aver generato Peleg, visse quattrocento trenta anni e generò figliuoli e figliuole.

18 Peleg visse trent’anni e generò Reu;

19 e Peleg, dopo aver generato Reu, visse duecentonove anni e generò figliuoli e figliuole.

20 Reu visse trentadue anni e generò Serug;

21 e Reu, dopo aver generato Serug, visse duecentosette anni e generò figliuoli e figliuole.

22 Serug visse trent’anni e generò Nahor;

23 e Serug, dopo aver generato Nahor, visse duecento anni e generò figliuoli e figliuole.

24 Nahor visse ventinove anni e generò Terah;

25 e Nahor, dopo aver generato Terah, visse centodiciannove anni e generò figliuoli e figliuole.

26 Terah visse settant’anni e generò Abramo, Nahor e Haran.

Terah’s Descendants

27 E questa è la posterità di Terah. Terah generò Abramo, Nahor e Haran; e Haran generò Lot.

28 Haran morì in presenza di Terah suo padre, nel suo paese nativo, in Ur de’ Caldei.

29 E Abramo e Nahor si presero delle mogli; il nome della moglie d’Abramo era Sarai; e il nome della moglie di Nahor, Milca, ch’era figliuola di Haran, padre di Milca e padre di Isca.

30 E Sarai era sterile; non aveva figliuoli.

31 E Terah prese Abramo, suo figliuolo, e Lot, figliuolo di Haran, cioè figliuolo del suo figliuolo, e Sarai sua nuora, moglie d’Abramo suo figliuolo, e uscirono insieme da Ur de’ Caldei per andare nel paese di Canaan; e, giunti a Charan, dimorarono quivi.

32 E il tempo che Terah visse fu duecentocinque anni; poi Terah morì in Charan.

Riferimenti incrociati

Nessun riferimento incrociato disponibile per questo versetto.