Ποιο ήταν το αμάρτημα των ανθρώπων που έχτισαν την πόλη και τον πύργο στη Βαβέλ;

Οι άνθρωποι στη Βαβέλ δεν έχτιζαν μόνο για καταφύγιο. Συμφώνησαν μαζί να χτίσουν μια πόλη και έναν πολύ ψηλό πύργο για να μπορέσουν να κάνουν όνομα και να αποφύγουν να διασκορπιστούν στη γη. Ο Θεός είχε πει στους ανθρώπους να γεμίσουν τη γη, αλλά επέλεξαν την ασφάλεια, τη φήμη και την ενότητα με τους δικούς τους όρους. Το σχέδιό τους έδειχνε περηφάνια και επιθυμία να γίνουν σπουδαίοι χωρίς να ακούν τον Θεό. Το πρόβλημα δεν ήταν τα τούβλα και τα κτίρια, αλλά μια περήφανη καρδιά που έθεσε την ανθρώπινη δόξα πάνω από το θέλημα του Θεού.

Γιατί ο Θεός μπέρδεψε τη γλώσσα των ανθρώπων στη Βαβέλ;

Ο Θεός είδε ότι οι άνθρωποι ήταν ενωμένοι σε ένα περήφανο σχέδιο που Τον απώθησε. Με μια γλώσσα, μπορούσαν να συνεχίσουν να ενώνονται σε έργα που αγνόησαν την εντολή Του να εξαπλωθεί στη γη. Μπερδεύοντας τη γλώσσα τους, ο Θεός διέλυσε την περήφανη ενότητά τους, σταμάτησε τον πύργο και τους ανάγκασε να σκορπιστούν. Αυτό ήταν μια κρίση για την εξέγερσή τους, αλλά και ένα σοφό όριο για το πόσο μακριά μπορούσε να φτάσει η υπερηφάνειά τους. Έδειξε ότι ο Θεός κυβερνά τα ανθρώπινα σχέδια, ακόμη και τον λόγο και τα έθνη.

Ποια είναι η σημασία του ονόματος Βαβέλ σε αυτό το απόσπασμα;

Το μέρος ονομάζεται Βαβέλ γιατί εκεί ο Θεός «μπέρδεψε» ή μπέρδεψε τη γλώσσα ολόκληρης της γης. Οι άνθρωποι ήθελαν ένα όνομα που θα τους έφερνε δόξα και διαρκή φήμη, αλλά το όνομα που έλαβαν παραπέμπει σε σύγχυση και όχι τιμή. Το όνομα γίνεται μια υπενθύμιση ότι όταν οι άνθρωποι ενώνονται για να πιέσουν ενάντια στους τρόπους του Θεού, τα σχέδιά τους καταλήγουν σε αταξία. Αυτό που ήλπιζαν ότι θα τους κρατούσε ενωμένους έγινε το σημείο από το οποίο ο Θεός τους σκόρπισε στο πρόσωπο της γης.

Πώς δείχνει η ιστορία της Βαβέλ την κυριαρχία του Θεού στα ανθρώπινα σχέδια;

Στην ιστορία, οι άνθρωποι σχεδιάζουν μια πόλη και έναν πύργο για να φτάσουν στον παράδεισο, να εξασφαλίσουν το μέλλον τους και να κάνουν το όνομά τους. Φαίνονται δυνατοί και ενωμένοι, ωστόσο ο Θεός δεν έχει παρά να «κατέβει» και να αλλάξει την ομιλία τους για να σταματήσει το όλο εγχείρημα. Το υπέροχο σχέδιο τους καταρρέει με μια λέξη από Αυτόν. Αυτό δείχνει ότι ανεξάρτητα από το πόσο δυνατά ή έξυπνα φαίνονται τα ανθρώπινα σχέδια, δεν μπορούν να παρακάμψουν αυτό που είπε ο Θεός. Ο Θεός θέτει τα όρια, κρίνει την υπερηφάνεια και καθοδηγεί την ιστορία προς τους δικούς Του σκοπούς.

Γιατί περιλαμβάνονται οι γενιές από τον Σημ έως τον Άβραμ μετά την ιστορία της Βαβέλ;

Αφού αφηγείται πώς ο Θεός σκόρπισε τα έθνη στη Βαβέλ, το απόσπασμα ακολουθεί μια οικογενειακή γραμμή από τον Σημ μέχρι τον Άβραμ. Αυτό δείχνει ότι ενώ πολλά έθνη σχηματίστηκαν και οι γλώσσες χωρίστηκαν, ο Θεός εξακολουθούσε να εργάζεται μέσω μιας συγκεκριμένης γραμμής. Η γενεαλογία συνδέει τον χρόνο μετά τον κατακλυσμό με την μετέπειτα ιστορία του Άβραμ. Μας προετοιμάζει να δούμε πώς θα λειτουργήσει ο Θεός μέσω αυτού του ανθρώπου και της οικογένειάς του, ακόμη και μετά την αποτυχία των ανθρώπινων σχεδίων στη Βαβέλ. Υπογραμμίζει ότι ο σκοπός του Θεού συνεχίζεται στην ιστορία.

Ποιοι είναι ο Θάρα, ο Άβραμ, ο Σαράι και ο Λωτ σε αυτό το απόσπασμα;

Ο Θάρα είναι ο πατέρας του Άβραμ, του Ναχώρ και της Χαράν. Ο Abram αργότερα γίνεται το κεντρικό πρόσωπο στην ιστορία που ακολουθεί. Η Σαράι είναι η σύζυγος του Άβραμ και το κείμενο σημειώνει ότι είναι άγονη και δεν έχει παιδί, κάτι που γίνεται σημαντικό αργότερα. Ο Χαράν, ένας άλλος γιος του Θάρα, πεθαίνει στην πατρίδα του, αλλά είναι ο πατέρας του Λωτ. Στη συνέχεια ο Λοτ ταξιδεύει με τον Άβραμ. Αυτοί οι άνθρωποι αποτελούν τη μικρή οικογενειακή ομάδα που θα χρησιμοποιήσει ο Θεός μετά τη διασπορά των εθνών, δείχνοντας την προσοχή Του σε ένα νοικοκυριό στον ευρύτερο κόσμο.

Γιατί ο Θάρα πήρε την οικογένειά του από την Ουρ προς τη γη Χαναάν;

Το απόσπασμα λέει ότι ο Θάρα πήρε τον Άβραμ, τη Σαράι και τον Λωτ από την Ουρ των Χαλδαίων για να πάνε στη γη της Χαναάν, αν και σταμάτησαν και εγκαταστάθηκαν στη Χαράν. Ο Τάρα, ως αρχηγός της οικογένειας, αναφέρεται ως αυτός που ηγήθηκε της κίνησης, παρόλο που η κλήση του Θεού απευθυνόταν στον Άβραμ. Αυτή η κίνηση ξεκινά ένα διάλειμμα από την παλιά τους πατρίδα και τους τρόπους της και δείχνει προς τη γη που ο Θεός θα έδινε αργότερα στην οικογένεια του Άβραμ. Δείχνει τον Θεό να στρέφει απαλά αυτήν την οικογένεια προς τον σκοπό Του.

Τι διδάσκει αυτό το απόσπασμα για την ανθρώπινη υπερηφάνεια και την ανταπόκριση του Θεού;

Οι οικοδόμοι της Βαβέλ δείχνουν πώς μπορεί να μεγαλώσει η ανθρώπινη υπερηφάνεια όταν οι άνθρωποι εμπιστεύονται τη δύναμη, τους αριθμούς και τις ικανότητές τους. Αναζητούν ασφάλεια, φήμη, ακόμα και τον ίδιο τον παράδεισο με τη δική τους προσπάθεια. Η απάντηση του Θεού είναι να ακυρώσει τα σχέδιά τους με μια απλή πράξη κρίσης. Η διασπορά, οι νέες γλώσσες και ο ημιτελής πύργος προειδοποιούν ότι τα υπερήφανα σχέδια εναντίον του Θεού θα αποτύχουν. Ταυτόχρονα, η ήρεμη γενεαλογία και η μετακόμιση της οικογένειας του Άβραμ υπονοούν ότι ο υπομονετικός σκοπός του Θεού θα συνεχιστεί, ακόμη και όταν κριθεί η ανθρώπινη υπερηφάνεια.

Gen.11.1

Γένεσις 11:1

GRK

[] Και ητο πασα η γη μιας γλωσσης και μιας φωνης.

[] Kai ito pasa i gi tis glossas kai mias fonis.

The Tower of Babel

1 [] Και ητο πασα η γη μιας γλωσσης και μιας φωνης.

[] Kai ito pasa i gi tis glossas kai mias fonis.

2 Και οτε εκινησαν απο της ανατολης, ευρον πεδιαδα εν τη γη Σεννααρ· και κατωκησαν εκει.

Kai ote ekinisan apo tis anatolis, evron pediada en ti gi Sennaar: kai katokisan ekei.

3 Και ειπεν ο εις προς τον αλλον, Ελθετε, ας καμωμεν πλινθους, και ας ψησωμεν αυτας εν πυρι· και εχρησιμευσεν εις αυτους η μεν πλινθος αντι πετρας, η δε ασφαλτος εχρησιμευσεν εις αυτους αντι πηλου.

Kai eipen o eis pros ton allon, Elthete, as kamomen plinthous, kai as psisomen aftas en pyri: kai echrisimefsen eis aftous i men plinthos anti petras, i de asfaltos echrisimefsen eis aftous anti pilou.

4 Και ειπον, Ελθετε, ας οικοδομησωμεν εις εαυτους πολιν και πυργον, του οποιου η κορυφη να φθανη εως του ουρανου· και ας αποκτησωμεν εις εαυτους ονομα, μηπως διασπαρωμεν επι του προσωπου πασης της γης.

Kai eipon, Elthete, as oikodomisomen eis eaftous polin kai pyrgon, tou opoiou i koryfi na fthani eos tou ouranou: kai as apoktisomen eis eaftous onoma, mipos diasparomen epi tou prosopou pasis tis gis.

5 [] Κατεβη δε ο Κυριος δια να ιδη την πολιν και τον πυργον, τον οποιον ωκοδομησαν οι υιοι των ανθρωπων.

[] Katevi de o Kyrios dia na idi tin polin kai ton pyrgon, ton opoion okodomisan oi yioi ton anthropon.

6 Και ειπεν ο Κυριος, Ιδου, εις λαος, και παντες εχουσι μιαν γλωσσαν, και ηρχισαν να καμνωσι τουτο· και τωρα δεν θελει εμποδισθη εις αυτους παν ο, τι σκοπευουσι να καμωσιν·

Kai eipen o Kyrios, Idou, eis laos, kai pantes echousi mian glossan, kai irchisan na kamnosi touto: kai tora den thelei empodisthi eis aftous pan o, ti skopevousi na kamosin:

7 ελθετε, ας καταβωμεν και ας συγχυσωμεν εκει την γλωσσαν αυτων, δια να μη εννοη ο εις του αλλου την γλωσσαν.

elthete, as katavomen kai as synchysomen ekei tin glossan afton, dia na mi ennoi o eis tou allou tin glossan.

8 Και διεσκορπισεν αυτους ο Κυριος εκειθεν επι του προσωπου πασης της γης· και επαυσαν να οικοδομωσι την πολιν.

Kai dieskorpisen aftous o Kyrios ekeithen epi tou prosopou pasis tis gis: kai epafsan na oikodomosi tin polin.

9 Δια τουτο ωνομασθη το ονομα αυτης Βαβελ· διοτι εκει συνεχεεν ο Κυριος την γλωσσαν πασης της γης· και εκειθεν διεσκορπισεν αυτους ο Κυριος επι το προσωπον πασης της γης.

Dia touto onomasthi to onoma aftis Vavel: dioti ekei synecheen o Kyrios tin glossan pasis tis gis: kai ekeithen dieskorpisen aftous o Kyrios epi to prosopon pasis tis gis.

Genealogy from Shem to Abram

10 [] Αυτη ειναι η γενεαλογια του Σημ. Ο Σημ ητο ετων εκατον, οτε εγεννησε τον Αρφαξαδ δυο ετη μετα τον κατακλυσμον·

[] Afti einai i genealogia tou Sim. O Sim ito eton ekaton, ote egennise ton Arfaxad dyo eti meta ton kataklysmon:

11 και εζησεν ο Σημ, αφου εγεννησε τον Αρφαξαδ, πεντακοσια ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Sim, afou egennise ton Arfaxad, pentakosia eti, kai egennisen yious kai thygateras.

12 Και ο Αρφαξαδ εζησε τριακοντα πεντε ετη, και εγεννησε τον Σαλα·

Kai o Arfaxad ezise triakonta pente eti, kai egennise ton Sala:

13 και εζησεν ο Αρφαξαδ, αφου εγεννησε τον Σαλα, τετρακοσια τρια ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Arfaxad, afou egennise ton Sala, tetrakosia tria eti, kai egennisen yious kai thygateras.

14 Και ο Σαλα εζησε τριακοντα ετη, και εγεννησε τον Εβερ·

Kai o Sala ezise triakonta eti, kai egennise ton Ever:

15 και εζησεν ο Σαλα, αφου εγεννησε τον Εβερ, τετρακοσια τρια ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Sala, afou egennise ton Ever, tetrakosia tria eti, kai egennisen yious kai thygateras.

16 Και εζησεν ο Εβερ τριακοντα τεσσαρα ετη, και εγεννησε τον Φαλεγ·

Kai ezisen o Ever triakonta tessara eti, kai egennise ton Faleg:

17 και εζησεν ο Εβερ, αφου εγεννησε τον Φαλεγ, τετρακοσια τριακοντα ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Ever, afou egennise ton Faleg, tetrakosia triakonta eti, kai egennisen yious kai thygateras.

18 Και εζησεν ο Φαλεγ τριακοντα ετη, και εγεννησε τον Ραγαυ·

Kai ezisen o Faleg triakonta eti, kai egennise ton Ragaf:

19 και εζησεν ο Φαλεγ, αφου εγεννησε τον Ραγαυ, διακοσια εννεα ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Faleg, afou egennise ton Ragaf, diakosia ennea eti, kai egennisen yious kai thygateras.

20 Και εζησεν ο Ραγαυ τριακοντα δυο ετη, και εγεννησε τον Σερουχ·

Kai ezisen o Ragaf triakonta dyo eti, kai egennise ton Serouch:

21 και εζησεν ο Ραγαυ, αφου εγεννησε τον Σερουχ, διακοσια επτα ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Ragaf, afou egennise ton Serouch, diakosia epta eti, kai egennisen yious kai thygateras.

22 Και εζησεν ο Σερουχ τριακοντα ετη, και εγεννησε τον Ναχωρ·

Kai ezisen o Serouch triakonta eti, kai egennise ton Nachor:

23 και εζησεν ο Σερουχ, αφου εγεννησε τον Ναχωρ, διακοσια ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Serouch, afou egennise ton Nachor, diakosia eti, kai egennisen yious kai thygateras.

24 Και εζησεν ο Ναχωρ εικοσιεννεα ετη, και εγεννησε τον Θαρα·

Kai ezisen o Nachor eikosiennea eti, kai egennise ton Thara:

25 και εζησεν ο Ναχωρ, αφου εγεννησε τον Θαρα, εκατον δεκαεννεα ετη, και εγεννησεν υιους και θυγατερας.

kai ezisen o Nachor, afou egennise ton Thara, ekaton dekaennea eti, kai egennisen yious kai thygateras.

26 Και εζησεν ο Θαρα εβδομηκοντα ετη, και εγεννησε τον Αβραμ, τον Ναχωρ, και τον Αρραν.

Kai ezisen o Thara evdomikonta eti, kai egennise ton Avram, ton Nachor, kai ton Arran.

Terah’s Descendants

27 [] Και αυτη ειναι η γενεαλογια του Θαρα· ο Θαρα εγεννησε τον Αβραμ, τον Ναχωρ, και τον Αρραν· και ο Αρραν εγεννησε τον Λωτ.

[] Kai afti einai i genealogia tou Thara: o Thara egennise ton Avram, ton Nachor, kai ton Arran: kai o Arran egennise ton Lot.

28 Και απεθανεν ο Αρραν ενωπιον Θαρα του πατρος αυτου εν τω τοπω της γεννησεως αυτου, εν Ουρ των Χαλδαιων.

Kai apethanen o Arran enopion Thara tou patros aftou en to topo tis genniseos aftou, en Our ton Chaldaion.

29 Και ελαβον ο Αβραμ και ο Ναχωρ εις εαυτους γυναικας· το ονομα της γυναικος του Αβραμ ητο Σαρα· και το ονομα της γυναικος του Ναχωρ, Μελχα, θυγατηρ του Αρραν, πατρος Μελχα, και πατρος Ιεσχα.

Kai elavon o Avram kai o Nachor eis eaftous gynaikas: to onoma tis gynaikos tou Avram ito Sara: kai to onoma tis gynaikos tou Nachor, Melcha, thygatir tou Arran, patros Melcha, kai patros Iescha.

30 Η δε Σαρα ητο στειρα, δεν ειχε τεκνον.

I de Sara itan steira, den eiche teknon.

31 Και ελαβεν ο Θαρα Αβραμ τον υιον αυτου και Λωτ τον υιον του Αρραν εγγονον εαυτου, και Σαραν την εαυτου νυμφην, την γυναικα Αβραμ του υιου αυτου· και εξηλθον ομου απο της Ουρ των Χαλδαιων, δια να υπαγωσιν εις την γην Χανααν· και ηλθον εως Χαρραν και κατωκησαν εκει.

Kai elaven o Thara Avram ton yion aftou kai Lot ton yion tou Arran engonon eaftou, kai Saran tin eaftou nymfin, tin gynaika Avram tou yiou aftou: kai exilthon omou apo tis Our ton Chaldaion, dia na ypagosin eis tin gin Chanaan: kai ilthon eos Charran kai katokisan ekei.

32 Και εγειναν αι ημεραι του Θαρα διακοσια πεντε ετη· και απεθανεν ο Θαρα εν Χαρραν.

Kai egeinan ai imerai tou Thara diakosia pente eti: kai apethanen o Thara en Charran.

Διασταυρούμενες παραπομπές

Δεν υπάρχουν διαθέσιμες διασταυρούμενες παραπομπές για αυτό το εδάφιο.