Hvad mener Paulus, at enhver mands hoved er Kristus og kvindens hoved er manden?

Paulus udstikker en rækkefølge i, hvordan Gud sætter tingene op. Han siger, at enhver mands hoved er Kristus, kvindens hoved er manden, og Kristi hoved er Gud. Han siger ikke, at det ene er mere værd end det andet, men at der er et mønster af ledelse og omsorg. Kristus leder og dækker manden, og manden har en lederrolle over for kvinden, ligesom Kristus tager sig af sit folk. Dette handler om roller i Guds orden, ikke om værdi eller frelse.

Hvorfor beder Paulus kvinder om at dække deres hoveder, når de beder eller profeterer?

Paulus forbinder en kvindes hovedbeklædning i tilbedelsen med at ære den ordre, Gud har fastsat. I den kultur blev et afdækket hoved eller afklippet hår for en kvinde set som skammeligt. Så når en kvinde beder eller taler i forsamlingen, viser en belægning, at hun accepterer Guds mønster af autoritet og respekterer sit hoved, det vil sige manden. Paul siger, at hvis det er synd at blive barberet, så skal hun være dækket. Det ydre tegn peger på en indre respekt for Guds ordning i tilbedelsen.

Hvad betyder "på grund af englene" i hovedbeklædningen?

Når Paulus siger, at en kvinde burde have autoritet på sit hoved "på grund af englene", minder han dem om, at tilbedelse ikke kun er en menneskelig begivenhed. Guds sendebud er til stede og ser på. Ordlyden her er blevet læst på mere end én måde, men hovedtanken er, at himmelske væsener observerer kirkens tilbedelse, så troende bør handle med ærbødighed. Hovedbeklædningen viser, at hun ærer Guds ordre, ikke handler skødesløst, vel vidende at både himmel og jord er vidne til, hvad der sker i forsamlingen.

Hvordan kan manden være Guds ære og kvinden mandens ære?

Paulus forklarer dette ved at gå tilbage til skabelsen. Han siger, at manden er Guds billede og ære, og kvinden er mandens ære. Mennesket blev skabt først og direkte af støvet, og kvinden blev skabt af manden og til ham som hjælper. Så i denne forstand afspejler hun ære på ham. Men Paulus tilføjer hurtigt, at ingen af dem er uafhængige af den anden i Herren. Kvinden kom oprindeligt fra manden, men nu er enhver mand født af en kvinde, og begge kommer fra Gud. Så der er orden, men også dyb gensidig afhængighed.

Hvad gik der galt med Herrens nadver i Korinth?

Da kirken kom sammen, delte de ikke i sandhed Herrens nadver. I stedet spiste hver person først deres eget måltid. Nogle havde rigeligt og blev endda fulde, mens andre blev efterladt sultne og skamfulde. Dette gjorde en hellig erindring om Jesu død til en selvisk fest. Paulus siger, at denne adfærd foragtede Guds kirke og vanærede dem, der havde lidt. På grund af dette kunne han ikke rose dem. Deres møder, som burde have hjulpet dem, gjorde faktisk skade.

Hvad vil det sige at spise og drikke Herrens nadver uværdigt?

At spise og drikke uværdigt handler ikke om at være syndfri, men om at komme til Herrens bord på en skødesløs, respektløs måde. I Korinth ignorerede folk andre, skabte splittelse og tænkte ikke på Herrens legeme og blod. Paulus siger, at enhver, der behandler brødet og bægeret som almindeligt eller bruger måltidet selvisk, er skyldig i Herrens legeme og blod. De opfører sig, som om hans død ikke betyder noget. Det er derfor, han advarer om, at sådan adfærd bringer dom over dem selv.

Hvordan bør en troende undersøge sig selv, før han tager nadver?

Paulus siger: "Lad et menneske undersøge sig selv, og så lad ham spise." Det betyder, at en person skal stoppe op og tænke over deres hjerte og adfærd, før han tager brødet og koppen. De bør spørge, om de ærer Kristi død, elsker deres brødre og søstre og anerkender kirken som hans legeme. Hvis de opdager, at de holder fast i stolthed, splittelse eller foragt for andre, bør de omvende sig og søge at rette op på tingene. Selvransagelse er beregnet til at føre til ydmyg, taknemmelig deltagelse, ikke til at blive væk for evigt.

Hvorfor siger Paulus, at nogle er svage, syge og sover på grund af Herrens nadver?

Paulus forklarer, at nogle i kirken oplevede svaghed, sygdom og endda død, fordi de behandlede Herrens nadver på en skødesløs og syndig måde. Han ser dette som Herrens disciplin, ikke tilfældig lidelse. Når troende ikke vil dømme deres egen adfærd og omvende sig, kan Gud tugte dem, så de ikke bliver fordømt sammen med verden. Dette er alvorligt, men også barmhjertigt. Gud retter sit folk nu, så de vender tilbage til ham og husker betydningen af Kristi død.

Hvad lærer dette skriftsted om forholdet mellem mænd og kvinder i Herren?

Paul viser både forskellighed og partnerskab. Han taler om manden som kvindens hoved og knytter dette til skabelsen, hvor kvinden kom fra manden og blev skabt til ham. Samtidig er han klar over, at i Herren er ingen af dem uden den anden. Mænd kommer nu til verden gennem kvinder, og begge er afhængige af Gud for livet. Så mens han opretholder en orden i roller inden for tilbedelse, vogter han sig også mod stolthed. Passagen opfordrer mænd og kvinder til at ære hinanden, mens de respekterer Guds plan.

Hvordan gælder denne lære om hovedbeklædning og Herrens nadver for kirker i dag?

De ydre detaljer, som den nøjagtige dækstil eller lokale skikke om hår, kan variere, men hovedpunkterne har stadig betydning. I tilbedelsen bør mænd og kvinder på synlige måder vise, at de accepterer Guds orden og ikke forsøger at udviske forskellen mellem dem. I Herrens nadver skal kirkerne huske, at det handler om Kristi legeme og blod, ikke om private måltider eller social status. Troende bør komme med kærlighed, ydmyghed og omsorg for hinanden, så samlingen virkelig er til det bedre.

1Cor.11.1

Første Korintherbrev 11:1

DAN

Vorder mine Efterfølgere, ligesom også jeg er Kristi!

Roles in Worship

1 Vorder mine Efterfølgere, ligesom også jeg er Kristi!

Men jeg roser eder, fordi I komme mig i Hu i alt og holde fast ved Overleveringerne, således som jeg har overleveret eder dem.

Men jeg vil, at I skulle vide, at Kristus er enhver Mands Hoved; men Manden er Kvindens Hoved; men Gud er Kristi Hoved.

Hver Mand, som beder eller profeterer med tildækket Hoved, beskæmmer sit Hoved.

Men hver Kvinde, som beder eller profeterer med utildækket Hoved, beskæmmer sit Hoved; thi det er lige det samme, som var hun raget.

Thi når en Kvinde ikke tildækker sig, så lad hende også klippe sit Hår af; men er det usømmeligt for en Kvinde at klippes eller rages, da tildække hun sig!

Thi en Mand bør ikke tildække sit Hoved, efterdi han er Guds Billede og Ære; men Kvinden er Mandens Ære.

Mand er jo ikke af Kvinde, men Kvinde af Mand.

Ej heller er jo Mand skabt for Kvindens Skyld, men Kvinde for Mandens Skyld.

Derfor bør Kvinden have et Ærbødighedstegn på Hovedet for Englenes Skyld.

Dog er hverken Kvinde uden Mand eller Mand uden Kvinde i Herren.

Thi ligesom Kvinden er af Manden, således er også Manden ved Kvinden; men alt sammen er det af Gud.

Dømmer selv: Er det sømmeligt, at en Kvinde beder til Gud med utildækket Hoved?

Lærer ikke også selve Naturen eder, at når en Mand bærer langt Hår, er det ham en Vanære,

men når en Kvinde bærer langt Hår, er det hende en Ære; thi det lange Hår er givet hende som et Slør.

Men har nogen Lyst til at trættes herom, da have vi ikke sådan Skik, og Guds Menigheder ej heller.

Sharing in the Lord’s Supper

Men idet jeg giver følgende Formaning, roser jeg ikke, at I komme sammen, ikke til det bedre, men til det værre.

For det første nemlig hører jeg, at når I komme sammen i Menighedsforsamling, er der Splittelser iblandt eder; og for en Del tror jeg det.

Thi der må endog være Partier iblandt eder, for at de prøvede kunne blive åbenbare iblandt eder.

Når I da komme sammen, er dette ikke at æde en Herrens Nadver.

Thi under Spisningen tager enhver sit eget Måltid forud, og den ene hungrer, den anden beruser sig.

Have I da ikke Huse til at spise og drikke i? eller foragte I Guds Menighed og beskæmme dem, som intet have? Hvad skal jeg sige eder? Skal jeg rose eder? I dette roser jeg eder ikke.

Thi jeg har modtaget fra Herren, hvad jeg også har overleveret eder: At den Herre Jesus i den Nat, da han blev forrådt, tog Brød,

takkede og brød det og sagde: "Dette er mit Legeme, som er for eder; gører dette til min Ihukommelse!"

Ligeså tog han og,så Kalken efter Aftensmåltidet og sagde: "Denne Kalk er den nye Pagt i mit Blod; gører dette, så ofte som I drikke det, til min Ihukommelse!"

Thi så ofte, som I æde dette Brød og drikke Kalken, forkynde I Herrens Død, indtil han kommer.

Derfor, den, som æder Brødet eller drikker Herrens Kalk uværdigt, pådrager sig Skyld over for Herrens Legeme og Blod.

Men hvert Menneske prøve sig selv, og således æde han af Brødet og drikke af Kalken!

Thi den, som æder og drikker, æder og drikker sig selv en Dom til, når han ikke agter på Legenet.

Derfor ere mange skrøbelige og sygelige iblandt eder, og en Del sover hen.

Men dersom vi bedømte os selv, bleve vi ikke dømte.

Men når vi dømmes, tugtes vi af Herren, for at vi ikke skulle fordømmes med Verden.

Derfor, mine Brødre! når I komme sammen til Måltid, da venter på hverandre!

Når nogen hungrer, han spise hjemme, for at I ikke skulle komme sammen til Dom. Men det øvrige skal jeg forordne, når jeg kommer.

Krydsreferencer

Ingen krydsreferencer for dette vers.