Защо Бог казва на Яков да се върне във Ветил и да построи олтар?

Бог изпраща Яков обратно във Ветил, за да му напомни за първия път, когато Бог му се яви, когато бягаше от Исав. Тогава Яков беше направил обет, че ако Бог го пази и го върне с мир, той ще се покланя на Бог там. Като казва: „Стани, качи се във Ветил“, Бог едновременно напътства и нежно призовава Яков да спази това предишно обещание. Олтарът във Ветил би бил ясен акт на поклонение и възпоменание, показващ, че Яков се доверява на Бог, който го е защитил в бедствието му и все още бди над него.

Защо Яков казва на семейството си да махнат чуждите богове и да сменят дрехите си?

Яков знае, че те са на път да се срещнат с Бог по специален начин в Бетел, така че той призовава цялото си семейство да се подготви. Премахването на чужди богове означава премахване на идолите и всичко, свързано с фалшивото поклонение. Измиването и смяната на дрехите са външни признаци на вътрешно обръщане обратно към Бога. Това е начин да кажем: „Искаме да бъдем чисти пред Господа“. Това показва, че истинското поклонение не е случайно. Това включва покаяние, изоставяне на стари грехове и идване при Бог с искрено сърце, а не просто преминаване през движения.

Какво е значението на ужаса от Бог върху околните градове в този пасаж?

След като Яков се справя с идолите и се подчинява на Божията заповед да отиде във Ветил, текстът казва, че „ужасът от Бога беше върху градовете“ около тях. Това означава, че Бог е причинил свят страх да падне върху хората наблизо, така че те не са нападнали или преследвали семейството на Яков, въпреки че може да са искали отмъщение след случилото се в Сихем. Това показва, че Бог може да трогне сърцата на другите и да защити Своя народ, когато ходи в покорство. Яков се страхуваше преди, но сега враговете му са тези, които се страхуват.

Защо Бог отново променя името на Яков на Израел във Ветил?

Джейкъб вече беше казал, че новото му име ще бъде Израел, след като се бори с мистериозния мъж. Във Ветил Бог повтаря това и ясно казва: „Няма да се наричаш вече Яков, а Израил ще бъде твоето име.“ Това е като ново потвърждение. Яков вече не е просто старият „хващач за пети“, той е този, който се бори с Бог и живее под Божието обещание. Новото име е свързано с подновения завет: Бог ще направи от него нация, дори много нации, и царе ще произлязат от неговия род.

Какво означава Божието обещание „плодете се и се размножавайте“ за Яков тук?

Когато Бог казва „Аз съм Всемогъщият Бог: плодете се и се размножавайте“, Той напомня на Яков, че има силата да изпълни всяко обещание. Бог казва на Яков, че народ и група от народи ще произлязат от него и че царете ще бъдат сред неговите потомци. Той също така повтаря, че земята, обещана по-рано на Авраам и Исаак, ще принадлежи на Яков и неговите деца след него. Така че тази дума не е само за раждането на повече деца, а за целия Божи план за народ, земя и бъдеще, които произтичат от семейството на Яков.

Защо смъртта на Рейчъл по време на раждането на Бенджамин е включена в тази история?

Смъртта на Рейчъл идва веднага след висока точка в Бетел и пасажът държи и двете заедно. По пътя от Бетел до Ефрат тя започва тежък труд. Акушерката я насърчава, като й казва, че ще има и този син. Докато умира, тя го нарича Бен-они, което означава „син на моята скръб“, но Яков го нарича Вениамин, „син на дясната ми ръка“. Гробът й е отбелязан със стълб, който е известен на поколенията. Това показва, че дори когато Божиите обещания се изпълняват, животът все още включва дълбока загуба и скръб.

Какво показва грехът на Рувим с Вала за семейството на Яков?

Рувим, първородният на Яков, спи с Вала, наложницата на баща му. Това е сериозна и срамна постъпка. Това показва, че семейството на Яков, макар и избрано от Бог, далеч не е съвършено. Тяхното положение пред Бог не се основава на тяхната доброта, а на Божията милост и решението Му да работи чрез тях. Текстът просто казва: „Израил го чу“, намеквайки за болката и безчестието, донесени от това. И все пак още следващият ред ни напомня, че синовете на Яков са били дванадесет, сочейки напред към това как Бог ще изгради дванадесетте племена от това погрешно семейство.

Защо смъртта на Девора и Исаак се споменава в тази глава?

Дебора, дойката на Ревека, умира и е погребана под дъб близо до Ветил, който се нарича дъбът на плача. Това показва колко обичана е тя в семейството и как скръбта стои редом с преклонението и обещанието. По-късно историята описва дългия живот и мирната смърт на Исаак, казвайки, че той е „стар и сит с дни“ и че Исав и Яков са го погребали заедно. Тези смъртни случаи отбелязват отминаването на едно по-старо поколение и стабилния поток на Божия план. Дори когато хората умират, Божият завет със семейството продължава и се предава.

Как завръщането на Яков в Бетел може да помогне на някого да мисли за собственото си ходене с Бог?

Завръщането на Яков във Ветил е като връщане на мястото, където Бог го срещна за първи път и му помогна. Той се беше забавил, носеше идоли в дома си и беше изправен пред проблеми, но Бог все пак го повика обратно и го срещна отново. Някой, който чете това, може да види, че Бог не забравя словото Си, дори когато реагираме бавно. Отвръщането от „странните богове“ в живота ни, каквото и да заеме мястото на Бог, и връщането към поклонение с искрено сърце винаги е правилната стъпка. Бог е в състояние да защити, възстанови и да ни напомни за Своите обещания.

Gen.35.1

Битие 35:1

Bulgarian Bible

След това Бог каза на Якова: Стани, иди на Ветил и живей там; и там издигни олтар на Бога, Който ти се яви, когато бягаше от лицето на брата си Исава.

Sled tova Bog kaza na Yakova: Stani, idi na Vetil i zhiveĭ tam; i tam izdigni oltar na Boga, Koĭto ti se yavi, kogato byagashe ot litseto na brata si Isava.

Chapter:

Jacob Returns to Bethel

Jacob Moves to Bethel

1 След това Бог каза на Якова: Стани, иди на Ветил и живей там; и там издигни олтар на Бога, Който ти се яви, когато бягаше от лицето на брата си Исава.

Sled tova Bog kaza na Yakova: Stani, idi na Vetil i zhiveĭ tam; i tam izdigni oltar na Boga, Koĭto ti se yavi, kogato byagashe ot litseto na brata si Isava.

2 Тогава Яков каза на домочадието си и на всичките, които бяха с него: Махнете чуждите богове, които са между вас, очистете се и променете дрехите си;

Togava Yakov kaza na domochadieto si i na vsichkite, koito byakha s nego: Makhnete chuzhdite bogove, koito sa mezhdu vas, ochistete se i promenete drekhite si;

3 и да станем да отидем във Ветил, и там ще издигна олтар на Бога, Който ме послуша в деня на бедствието ми и беше с мене в пътя, по който ходих.

i da stanem da otidem vŭv Vetil, i tam shte izdigna oltar na Boga, Koĭto me poslusha v denya na bedstvieto mi i beshe s mene v pŭtya, po koĭto khodikh.

4 И тъй, те дадоха на Якова всичките чужди богове, що бяха в ръцете им и обиците, които бяха на ушите им; и Яков ги скри под дъба, който бе при Сихем.

I tŭĭ, te dadokha na Yakova vsichkite chuzhdi bogove, shto byakha v rŭtsete im i obitsite, koito byakha na ushite im; i Yakov gi skri pod dŭba, koĭto be pri Sikhem.

5 След това си тръгнаха; и страх Божи беше върху градовете, които бяха наоколо им, така че не преследваха Якововите синове.

Sled tova si trŭgnakha; i strakh Bozhi beshe vŭrkhu gradovete, koito byakha naokolo im, taka che ne presledvakha Yakovovite sinove.

6 И тъй, Яков дойде в Луз, (който е Ветил), в Ханаанската земя, той и всичките люде, които бяха с него.

I tŭĭ, Yakov doĭde v Luz, (koĭto e Vetil), v Khanaanskata zemya, toĭ i vsichkite lyude, koito byakha s nego.

7 И там издигна олтар и наименува мястото Ел-Ветил {Т.е., Бог на Ветил.}, защото когато бягаше от лицето на брата си, там му се яви Бог.

I tam izdigna oltar i naimenuva myastoto El-Vetil {T.e., Bog na Vetil.}, zashtoto kogato byagashe ot litseto na brata si, tam mu se yavi Bog.

8 По това време умря Девора, Ревекината бавачка, и я погребаха под дъба, по-долу от Ветил; за това се наименува Дъба на Плача {Алон-вакут.}.

Po tova vreme umrya Devora, Revekinata bavachka, i ya pogrebakha pod dŭba, po-dolu ot Vetil; za tova se naimenuva Dŭba na Placha {Alon-vakut.}.

Jacob Is Named Israel

9 И Бог пак се яви на Якова, след завръщането му от Падан-арам, и го благослови.

I Bog pak se yavi na Yakova, sled zavrŭshtaneto mu ot Padan-aram, i go blagoslovi.

10 Каза му Бог: Името ти [наистина] е Яков; но не ще се именуваш вече Яков, но Израил ще ти бъде името. И наименува го Израил.

Kaza mu Bog: Imeto ti [naistina] e Yakov; no ne shte se imenuvash veche Yakov, no Izrail shte ti bŭde imeto. I naimenuva go Izrail.

11 Бог му рече още: Аз съм Бог Всемогъщий; плоди се и размножавай се. Народ, даже редица народи ще произлязат от тебе, и царе ще излязат от чреслата ти;

Bog mu reche oshte: Az sŭm Bog Vsemogŭshtiĭ; plodi se i razmnozhavaĭ se. Narod, dazhe reditsa narodi shte proizlyazat ot tebe, i tsare shte izlyazat ot chreslata ti;

12 и земята, която дадох на Авраама и Исаака, на тебе ще я дам; и на потомството ти след тебе ще дам земята.

i zemyata, koyato dadokh na Avraama i Isaaka, na tebe shte ya dam; i na potomstvoto ti sled tebe shte dam zemyata.

13 Тогава Бог се възнесе от него, от мястото, гдето му говори.

Togava Bog se vŭznese ot nego, ot myastoto, gdeto mu govori.

14 И Яков издигна стълб на мястото, гдето му говори, каменен стълб и принесе възлияние на него и го поля с масло.

I Yakov izdigna stŭlb na myastoto, gdeto mu govori, kamenen stŭlb i prinese vŭzliyanie na nego i go polya s maslo.

15 И Яков наименува мястото, гдето Бог говори с него, Ветил.

I Yakov naimenuva myastoto, gdeto Bog govori s nego, Vetil.

Benjamin Born, Rachel Dies

16 След това тръгнаха от Ветил; а като стигнаха близо до Ефрата, Рахил роди и много се мъчеше при раждането си.

Sled tova trŭgnakha ot Vetil; a kato stignakha blizo do Efrata, Rakhil rodi i mnogo se mŭcheshe pri razhdaneto si.

17 А като се мъчеше да роди, бабата й рече: Не бой се, защото имаш още един син.

A kato se mŭcheshe da rodi, babata ĭ reche: Ne boĭ se, zashtoto imash oshte edin sin.

18 А като предаваше душа, (защото умря), Рахил го наименува Венони {Т.е., Син на скръбта ми.}, а баща му го нарече Вениамин {Т.е., Син на десница.}.

A kato predavashe dusha, (zashtoto umrya), Rakhil go naimenuva Venoni {T.e., Sin na skrŭbta mi.}, a bashta mu go nareche Veniamin {T.e., Sin na desnitsa.}.

19 Така Рахил умря и я погребаха край пътя за Ефрата, (която е Витлеем).

Taka Rakhil umrya i ya pogrebakha kraĭ pŭtya za Efrata, (koyato e Vitleem).

20 И над гроба й Яков издигна стълб; той е и до днес стълб на Рахилиния гроб.

I nad groba ĭ Yakov izdigna stŭlb; toĭ e i do dnes stŭlb na Rakhiliniya grob.

The Sons of Jacob

21 Подир това Израил тръгна и разпъна шатрата си оттатък Мигдал-едер.

Podir tova Izrail trŭgna i razpŭna shatrata si ottatŭk Migdal-eder.

22 И когато Израил живееше в оная земя, Рувим отиде и лежа с наложницата на баща си Вала; и Израил се научи за това. А Якововите синове бяха дванадесет души:

I kogato Izrail zhiveeshe v onaya zemya, Ruvim otide i lezha s nalozhnitsata na bashta si Vala; i Izrail se nauchi za tova. A Yakovovite sinove byakha dvanadeset dushi:

The Sons of Israel

23 синовете на Лия: Рувим, Якововия първороден, Симеон, Левий, Юда Исахар и Завулон;

sinovete na Liya: Ruvim, Yakovoviya pŭrvoroden, Simeon, Leviĭ, Yuda Isakhar i Zavulon;

24 синовете от Рахил: Иосиф и Вениамин;

sinovete ot Rakhil: Iosif i Veniamin;

25 а синовете на Рахилината слугиня Вала: Дан и Нефталим;

a sinovete na Rakhilinata sluginya Vala: Dan i Neftalim;

26 и синовете от Лиината слугиня Зелфа: Гад и Асир. Тия са Якововите синове, които му се родиха в Падан-арам.

i sinovete ot Liinata sluginya Zelfa: Gad i Asir. Tiya sa Yakovovite sinove, koito mu se rodikha v Padan-aram.

The Death of Isaac

27 После Яков дойде при баща си Исаака в Мамврий, в Кириат-арва, (който е Хеврон), дето Авраам и Исаак бяха престояли.

Posle Yakov doĭde pri bashta si Isaaka v Mamvriĭ, v Kiriat-arva, (koĭto e Khevron), deto Avraam i Isaak byakha prestoyali.

28 И дните на Исаака станаха сто и осемдесет години.

I dnite na Isaaka stanakha sto i osemdeset godini.

29 И Исаак като издъхна, умря стар и сит от дни, прибра се при людете си; и синовете му Исав и Яков го погребаха.

I Isaak kato izdŭkhna, umrya star i sit ot dni, pribra se pri lyudete si; i sinovete mu Isav i Yakov go pogrebakha.

Context:

Jacob Returns to Bethel

Sub Context:

Jacob Moves to Bethel

Cross References

No cross references available for this verse.