Кои са Дина и Сихем в този пасаж?

Дина е дъщеря на Яков и Лия, единствената дъщеря на Яков, спомената по име сред децата му. Тя излиза да види дъщерите на земята, вероятно търсейки компания и приятелство. Сихем е син на евееца Хамор, местен владетел и принц на страната, в която живее Яков. Когато Сихем вижда Дина, той я взема, спи с нея и я осквернява. След греха си сърцето му се привързва към нея и той иска да се ожени за нея, като моли баща си Хамор да го уреди.

Какво означава, че Сихем оскверни Дина?

Когато в пасажа се казва, че Сихем „я взе и легна с нея, и я оскверни“, това сочи към насилствен сексуален акт, който донесе срам и безчестие на Дина и нейното семейство. Тя е описана като „наранена“, което показва, че е била онеправдана, а не желаещ партньор. В Писанието сексуалният грях не е просто частен въпрос, а нещо, което замърсява и опозорява. Ако за Дина, която е била принудена, все още се говори като за осквернена, това показва колко сериозно Бог гледа на чистотата и колко тежки са щетите, когато някой е малтретиран по този начин.

Защо Яков замълча, когато чу за Дина?

Когато Яков за първи път чува, че Дина е осквернена, той е сам, а синовете му са на полето с добитъка. В текста се казва, че той „мълчи, докато не дойдоха“. Това не означава, че не му пука. Това показва дълбок шок и скръб, които го оставят тих, докато не може да говори със синовете си. Той няма никого до себе си, който да планира или да го утеши, така че той чака. Неговото мълчание отразява колко тежък е ударът и също така загатва за неговия внимателен, търпелив характер в криза, вместо да бърза да отмъсти.

Защо синовете на Яков бяха толкова ядосани, наричайки това безумие в Израел?

Синовете на Яков са описани като наскърбени и много ядосани, когато чуват какво се е случило с Дина. Те казват, че Сихем „направил безумие в Израел“, като легнал със сестра им. „Глупост“ тук означава срамен, безбожен акт, а не просто малка грешка. Гневът им идва както от лична болка, така и от усещането, че сестра им е била измъкната от един вид семейно убежище и опозорена. Те смятат, че този вид грях никога не трябва да се допуска сред Божиите избрани хора. Самият им гняв е разбираем, но по-късно в историята той ги тласка към действия, които надхвърлят правилното правосъдие.

Защо Хамор и Сихем поискаха брак след греха?

Хамор идва при Яков, за да говорят, защото „душата на Сихем копнее“ за Дина. Сихем не е приключил с нея, след като я използва; той я иска за своя съпруга. Hamor предлага повече от един брак. Той предлага семейството на Яков и неговия народ да се оженят, да живеят заедно, да търгуват и да придобият притежания в земята. Самият Шехем обещава да плати всяка зестра или подарък, който поискат. Така че молбата за брак е както лична, така и политическа: Сихем иска Дина, а Хамор вижда шанс за съюз, но това се сблъсква с призива на семейството на Яков да остане отделено от ханаанците.

Какво показва този пасаж относно родителската власт в брака?

В тази история виждаме, че дори Сихем, който е направил голяма грешка, все още се обръща към баща си, за да уреди брака. Той казва на Хамор: „Вземи ми тази девойка за жена.“ След това Хамор отива при Яков, за да преговаря. Това показва, че в тази култура родителите са имали истинска власт и отговорност при брачните решения. Децата не просто избират сами. Моделът напомня на читателите, че почитането на бащата и майката включва търсенето на тяхното напътствие в такива сериозни въпроси. Когато този ред се разпадне, семейният мир и добрият ред често са накърнени.

Какво учи това относно любопитството и излизането да видите дъщерите на земята?

Дина отива да види дъщерите на земята, вероятно искайки приятелство и да опознае хората около себе си. Историята показва как подобно любопитство, без разумни граници, може да доведе до опасност. Проблемът не е, че тя изобщо искаше компания, а че изостави безопасността и надзора на семейството си и се смеси свободно на място, където беше незащитена. Пасажът нежно предупреждава родителите да наблюдават пътеките на децата си и предупреждава младите хора, че лесно могат да бъдат наранени, когато се скитат без ръководство или мислят лекомислено къде отиват и с кого прекарват времето си.

Как този пасаж разглежда отмъщението и справедливостта в семеен конфликт?

Тук виждаме само началото на гнева на синовете, но напрежението между справедливостта и отмъщението вече е ясно. Те са прави да чувстват грешността дълбоко и да казват, че такова нещо „не трябва да се прави“. Грехът, особено сексуалното насилие, не трябва да се загърбва. Но докато историята продължава, гневът им ги тласка към измама и кърваво отмъщение. Пасажът предупреждава, че макар да е правилно да мразим греха и да търсим това, което е правилно, не трябва да си присвояваме присъдата по начини, които далеч надхвърлят извършеното зло. Божиите хора са призовани да се доверят на Бог със справедливост, вместо да използват гнева като разрешение за по-голямо зло.

Gen.34.1

Битие 34:1

BUL

А Дина, дъщеря на Лия, която тя беше родила на Якова, излезе да види дъщерите на [онази] земя.

A Dina, dŭshterya na Liya, koyato tya beshe rodila na Yakova, izleze da vidi dŭshterite na [onazi] zemya.

The Defiling of Dinah

А Дина, дъщеря на Лия, която тя беше родила на Якова, излезе да види дъщерите на [онази] земя.

A Dina, dŭshterya na Liya, koyato tya beshe rodila na Yakova, izleze da vidi dŭshterite na [onazi] zemya.

А Сихем, син на евееца Емор, местния владетел, като я видя, взе я, лежа с нея и я изнасили.

A Sikhem, sin na eveetsa Emor, mestniya vladetel, kato ya vidya, vze ya, lezha s neya i ya iznasili.

И душата му се привърза за Якововата дъщеря Дина; и обикна момата и говори на момата по сърцето й.

I dushata mu se privŭrza za Yakovovata dŭshterya Dina; i obikna momata i govori na momata po sŭrtseto ĭ.

И Сихем говори на баща си Емора, казвайки: Вземи ми тая мома за жена.

I Sikhem govori na bashta si Emora, kazvaĭki: Vzemi mi taya moma za zhena.

А Яков чу, че той осквернил дъщеря му Дина; но понеже синовете му бяха с добитъка му на полето, Яков си замълча до завръщането им.

A Yakov chu, che toĭ oskvernil dŭshterya mu Dina; no ponezhe sinovete mu byakha s dobitŭka mu na poleto, Yakov si zamŭlcha do zavrŭshtaneto im.

Тогава Емор, Сихемовият баща, отиде при Якова, за да се разговори с него.

Togava Emor, Sikhemoviyat bashta, otide pri Yakova, za da se razgovori s nego.

А като чуха за [станалото], Якововите синове дойдоха от полето; и тия мъже се наскърбиха и много се разгневиха, загдето той сторил безчестие на Израиля, като изнасилил Якововата дъщеря, - нещо, което не трябваше да стане.

A kato chukha za [stanaloto], Yakovovite sinove doĭdokha ot poleto; i tiya mŭzhe se naskŭrbikha i mnogo se razgnevikha, zagdeto toĭ storil bezchestie na Izrailya, kato iznasilil Yakovovata dŭshterya, - neshto, koeto ne tryabvashe da stane.

И така, Емор се разговаряше с тях, казвайки: Душата на сина ми Сихема се е привързала към дъщеря ви; дайте му я, моля, за жена.

I taka, Emor se razgovaryashe s tyakh, kazvaĭki: Dushata na sina mi Sikhema se e privŭrzala kŭm dŭshterya vi; daĭte mu ya, molya, za zhena.

И сродете се с нас; давайте на нас вашите дъщери и взимайте за вас нашите дъщери.

I srodete se s nas; davaĭte na nas vashite dŭshteri i vzimaĭte za vas nashite dŭshteri.

Живейте с нас, и земята е пред вас; настанете се и търгувайте в нея и придобивайте владения в нея.

Zhiveĭte s nas, i zemyata e pred vas; nastanete se i tŭrguvaĭte v neya i pridobivaĭte vladeniya v neya.

Тоже и Сихем рече на баща й и на братята й: [Само] да придобия вашето благоволение, каквото ми кажете ще дам.

Tozhe i Sikhem reche na bashta ĭ i na bratyata ĭ: [Samo] da pridobiya vasheto blagovolenie, kakvoto mi kazhete shte dam.

Искайте от мене вено и дарове, колкото желаете, ще дам, според както ми речете; само ми дайте момата за жена.

Iskaĭte ot mene veno i darove, kolkoto zhelaete, shte dam, spored kakto mi rechete; samo mi daĭte momata za zhena.

Кръстосани препратки

Няма кръстосани препратки за този стих.