Какво означава, че Лия е била мразена и Бог е отворил утробата й?

Тук „мразен“ не означава, че Яков е искал да нарани Лия, а че я е обичал много по-малко от Рахил. Лия почувства болката от това, че е нежелана в собствения си брак. Бог видя това и постъпи благосклонно към нея. Той й даде деца, докато Рейчъл не можеше да има никакви по това време. Като отвори утробата на Лия, Бог едновременно я утеши и коригира несправедливия начин, по който Яков се отнесе с нея. Това показва, че Бог забелязва онези, които са отблъснати и може да даде специална милост там, където хората са причинили болка.

Защо в пасажа се казва, че Рахил е безплодна, докато Лия има деца?

Пасажът показва, че Бог е този, който дава или задържа деца. Лия, по-малко обичаната съпруга, може да зачене, докато Рейчъл, която е силно обичана, все още не може да има деца. Това предпазва нещата от едностранчивост. Рейчъл има обичта на съпруга си, но няма деца. Лия няма обич, но има синове. Бог не е жесток към Рейчъл, но той използва тези различни дарби, за да смирява, да учи и да утешава. Напомня ни, че всяко дете е дар от Бог, а не нещо, което контролираме.

Какво е значението зад имената Рувим, Симеон, Леви и Юда?

Всяко име отразява сърцето на Лия по време на раждането. Рубен звучи като „виж, син“, а Лия казва, че Господ е видял нейната беда и се надява Яков да я обикне. Симеон звучи като „чул“, защото тя вярва, че Господ е чул, че е мразена и й е дал друг син. Леви звучи като „присъединен“, тъй като тя се надява трима сина да обвържат сърцето на Яков с нея. Юда звучи като „възхвала“ и тук тя преминава от копнеж за любовта на Яков към фокусиране върху възхвала на Господ за неговата доброта.

Защо Лия продължава да се надява синовете й да накарат Яков да я обикне?

Лия изпитва дълбока болка от това, че е на второ място в сърцето на съпруга си. В тази култура раждането на синове често се възприема като силна връзка в брака. Така че след всяко раждане тя се надява: „Сега съпругът ми ще ме обича“ или „да се присъедини към мен“. Думите й показват копнежа й за истинска обич, а не просто да живее в една и съща къща. В същото време тя продължава да носи болката си на Бог. С течение на времето нейният фокус се насочва повече към Божията доброта, отколкото към отговора на съпруга й, което е ясно, когато тя назовава Юда и просто казва: „Сега ще хваля Господа.“

Защо именуването на Юда от Лия и думите й на възхвала са важни?

Когато Лия назовава четвъртия си син Юда, тя казва: „Сега ще хваля Господа.“ По-рано думите й бяха съсредоточени върху спечелването на любовта на Джейкъб. По времето, когато Юда се ражда, тя гледа главно какво Бог е направил за нея. Тя се е научила да благодари на Бог, дори когато бракът й е все още болезнен. Името на Юда означава „хвала“ и по-късно царе и след време обещаният Спасител идват от това племе. Така че актът на възхвала на Лия не само бележи промяна в сърцето й, но също така сочи напред към Божия по-голям план за спасение чрез дете от нейната линия.

Какво учи този пасаж относно Божия характер към онези, които се чувстват пренебрегнати?

Този пасаж показва, че Бог вижда, чува и се грижи за онези, които се чувстват игнорирани или по-малко обичани. Лия не е предпочитаната съпруга и болката й е истинска. Все пак Бог забелязва нейната „неволя“ и това, че тя е „мразена“, и отговаря, като й дава синове. Той не изтрива сълзите й. Той нежно почита този, който е унижен. Това не означава, че всяка болка е премахната, но означава, че Бог не е сляп за нея. Той може да донесе утеха, достойнство и благословия дори в несправедливи ситуации, които хората са създали.

Как историята на Лия може да помогне на някой, който се чувства нежелан в отношенията си днес?

Историята на Лия показва, че Божията грижа не зависи от това как другите се отнасят към вас. Тя живее с постоянно сравняване с Рейчъл и усеща болката от това, че е по-малко обичана. Но Бог е много близо до нея. Той вижда нейната скръб, чува я и й дава добри подаръци. Лия се научава да насочва вниманието си от това, което не може да промени в Яков, към това, което Бог е направил за нея, завършвайки с открита хвала. Някой, който се чувства нежелан, може да се утеши, че Бог забелязва тяхната болка, да го покани в тази болка в молитва и да потърси начини да му благодари дори на трудни места.

Защо в пасажа се казва, че Лия „се остави наляво“ след Юда?

„Ляво раждане“ означава, че тя е спряла да има деца за известно време след раждането на Юда. Пасажът не обяснява всеки детайл защо, но отбелязва пауза в нейното раждане. По-късно тя ще има още деца, така че това не е краят на нейната история като майка. Паузата помага да се затвори този кратък раздел, подчертавайки първите четири сина и особено повратната точка с Юда, където думите на Лия се съсредоточават върху възхвалата на Господ, а не само върху промяната на чувствата на нейния съпруг.

Какво показва този пасаж относно Божия контрол върху плодородието и семейството?

Историята ясно показва, че децата идват по Божие решение, а не само по човешки планове. Бог „отваря“ утробата на Лия, докато Рахил остава безплодна за известно време. Това показва, че Бог е дарител на живот и че той може да използва даването или задържането на деца за своите цели в едно семейство. Тук той утешава Лия, коригира фаворитизма на Яков и установява семейната линия, по която неговите обещания ще продължат напред. Това ни напомня, че семейните ситуации, дори обърканите, не са извън Божията грижа и управление.

Как преминаването на Лия от копнеж за любов към възхвала на Бог говори за вярата в страданието?

Лия не крие копнежа си за любовта на съпруга си. С всеки син тя се надява мястото й в сърцето на Джейкъб да нараства. Но когато Юда се роди, тя казва: „Сега ще хваля Господа“, без да споменава съпруга си. Тази промяна не означава, че болката й е изчезнала, но тя се е научила да намира радост в това, което Бог е направил за нея, дори когато бракът й все още е несъвършен. Това е картина на вярата: да занесем болките си на Бог, да получим неговата доброта и да изберем да го хвалим дори когато някои молитви изглеждат без отговор.

Gen.29.31

Битие 29:31

BUL

А Господ, понеже видя, че Лия не беше обичана, отвори утробата й; а Рахил беше бездетна.

A Gospod, ponezhe vidya, che Liya ne beshe obichana, otvori utrobata ĭ; a Rakhil beshe bezdetna.

Reuben, Simeon, Levi, and Judah

А Господ, понеже видя, че Лия не беше обичана, отвори утробата й; а Рахил беше бездетна.

A Gospod, ponezhe vidya, che Liya ne beshe obichana, otvori utrobata ĭ; a Rakhil beshe bezdetna.

И тъй, Лия зачна и роди син, и наименува го Рувим {Т.е., Ето син.}, защото си думаше: Господ погледна на неволята ми; сега мъжът ми ще ме обикне.

I tŭĭ, Liya zachna i rodi sin, i naimenuva go Ruvim {T.e., Eto sin.}, zashtoto si dumashe: Gospod pogledna na nevolyata mi; sega mŭzhŭt mi shte me obikne.

И пак зачна и роди син; и рече: Понеже чу Господ, че не съм любима, затова ми даде и тоя син; и наименува го Симеон {Т.е., Послушание.}.

I pak zachna i rodi sin; i reche: Ponezhe chu Gospod, che ne sŭm lyubima, zatova mi dade i toya sin; i naimenuva go Simeon {T.e., Poslushanie.}.

Пак зачна и роди син; и рече: Сега вече мъжът ми ще се привърже към мене, защото му родих три сина; затова го наименува Левий {Т.е., Съединение.}.

Pak zachna i rodi sin; i reche: Sega veche mŭzhŭt mi shte se privŭrzhe kŭm mene, zashtoto mu rodikh tri sina; zatova go naimenuva Leviĭ {T.e., Sŭedinenie.}.

И пак зачна и роди син; и рече: Тоя път ще възхваля Господа; затова го наименува Юда {Т.е., Славословие.}. И престана да ражда.

I pak zachna i rodi sin; i reche: Toya pŭt shte vŭzkhvalya Gospoda; zatova go naimenuva Yuda {T.e., Slavoslovie.}. I prestana da razhda.

Кръстосани препратки

Няма кръстосани препратки за този стих.