Защо Бог изпита Авраам, като го помоли да принесе в жертва Исаак?

Този тест показва колко дълбоки са били наистина вярата и покорството на Авраам. Исак беше синът, който Бог беше обещал, този, чрез когото семейството и благословията на Авраам ще дойдат. Като поиска Исаак, Бог докосна нещото, което Авраам цени най-много, и самото обещание, което беше чакал. Бог не въвеждаше Авраам в грях, а доказваше и укрепваше вярата му. Авраам избра да се довери на Божието слово, дори когато то изглеждаше в противоречие с по-ранното Божие обещание, показвайки, че се страхува от Бога преди всичко и е готов да предаде всичко на Него.

Какво означават думите на Авраам, „Бог ще си осигури агне“?

Когато Исаак попита къде е агнето за всеизгарянето, Авраам отговори: „Бог ще си осигури агне“. На едно ниво той изразява доверие, че Бог по някакъв начин ще осигури необходимата жертва. Това става ясно, когато по-късно Бог посочва на Авраам овена, хванат в гъсталака. Неговите думи отразяват и една по-голяма истина: Бог е този, който осигурява това, което е необходимо за поклонение и за справяне с греха. Авраам е изправен пред болезнена заповед, но почива на Божията грижа и мъдрост, а не на собственото си разбиране.

Защо Бог спря Авраам да убие Исаак в последния момент?

Бог спря Авраам чрез ангела ГОСПОДЕН, като му каза да не слага ръка на момчето. Това показва, че Бог никога не е искал Исаак да бъде убит. Тестът беше за сърцето на Авраам, а не за това, че Бог се радва на човешка жертва. Когато Авраам вдигна ножа, неговото подчинение беше пълно в намерението си. Тогава Бог каза: „Сега знам, че се страхуваш от Бога, тъй като не си попречил на сина си.“ Предоставяйки овен, който да умре на мястото на Исаак, Бог едновременно слага край на изпитанието и показва Своята доброта и снабдяване.

Какво означава името Йехова-джире в този пасаж?

Авраам нарича мястото Йехова-джире, след като Бог осигурява овена. Името означава, че Господ вижда и осигурява. Авраам беше преминал през дълбоко объркване и скръб, но на планината видя, че Бог вече е проправил път. По-късно хората ще кажат: „На планината Господ ще се види“, което означава, че във времето на Бог Той изявява ясно помощта Си. Името ни напомня, че Бог забелязва нуждите на Своя народ, дори когато те все още не виждат отговора, и Той осигурява в точния момент.

Как покорството на Авраам в този пасаж показва истинска вяра?

Вярата на Авраам се вижда в това, което той прави и в това, което казва. Той става рано, за да се подчини, взема Исак и дървата и пътува три дни, като дава достатъчно време да се върне, но въпреки това продължава. Той казва на слугите си, че той и Исаак ще отидат да се поклонят и ще дойдат отново, показвайки, че вярва, че Бог ще спази по някакъв начин обещанието Си чрез Исаак. Той дори връзва Айзък и вдига ножа. Това не е хладнокръвно; това е болезнено, дълбокомислено подчинение, което почива повече на Божието слово, отколкото на това, което Авраам може да види или обясни.

Защо Исак често се разглежда като образ на Христос в тази история?

Исак носи дървата за собствения си принос, ходи с доброволно доверие до баща си и се оставя да бъде вързан, което загатва за доброволен страдалец. Той е скъпо обичаният единствен син, предложен, но върнат, което сочи напред към друг възлюбен Син. Исак не е съвършен като Христос и овенът всъщност умира вместо него, но моделът помага на читателите да видят колко скъпоструваща любов и жертва лежат в основата на Божия план. Тази история ни подготвя да мислим за по-голяма жертва, която самият Бог би осигурил.

Какво учи този пасаж относно Божиите обещания към Авраам?

След изпитанието Бог отново говори и се кълне в Себе Си, че ще благослови Авраам, ще умножи потомството му като звездите и пясъка, ще им даде победа над враговете и ще благослови всички народи чрез неговото потомство. Тези обещания са били изречени и преди, но сега те са потвърдени след скъпото послушание на Авраам. Пасажът показва, че Божиите обещания стоят твърди, дори когато пътищата Му са трудни за разбиране. Желанието на Авраам да се откаже от Исаак не отменя обещанието; вместо това Бог го повтаря на още по-силен език.

Как тази история за Авраам и Исак може да се приложи към живота ми днес?

Тази история ви кани да помислите за какво държите най-здраво и дали го доверявате на Бог. Примерът на Авраам не означава, че Бог ще поиска от всички да се изправят пред една и съща заповед, но показва, че истинската вяра е готова да се подчини дори когато цената се чувства висока и бъдещето е неясно. То също учи, че Бог вижда вашите изпитания и не е небрежен към вашата болка. Подобно на Авраам, вие сте призовани да разчитате на Божия характер и обещания, вярвайки, че Той ще осигури това, което е необходимо в Неговото време.

Защо заповедта да се пожертва Исаак е толкова трудна за разбиране?

Много хора се борят с тази история, защото включва баща, който е казал да предложи сина си. Формулировката е трудна, защото се противопоставя на естественото ни чувство за правилно и грешно. Самият пасаж обаче ни помага. Бог изпитва, а не изкушава Авраам към зло и спира акта, преди да е нанесена някаква вреда. Фокусът е върху вярата на Авраам и върху правото на Бог да иска това, което е дал. Последната Божия дума в историята е милост и снабдяване, а не насилие, и Неговите обещания за благословия остават твърди.

Каква е ролята на овена, хванат в гъсталака в този пасаж?

Овенът се появява точно в момента, в който на Авраам му е казано да спре. Хваща се за рогата в гъсталака, не може да избяга. Авраам взема овена и го принася като всеизгаряне вместо сина си. Овенът показва, че Бог приема заместител и че Самият Той го осигурява. Исак е пощаден, но приносът все още е направен. Тази картина подчертава, че Божият начин на справяне с греха и поклонението включва положен живот, но Той е този, който доставя необходимата жертва.

Gen.22.1

Битие 22:1

Bulgarian Bible

След тия събития Бог изпита Авраама, като му рече: Аврааме. А той рече: Ето ме.

Sled tiya sŭbitiya Bog izpita Avraama, kato mu reche: Avraame. A toĭ reche: Eto me.

Chapter:

The Offering of Isaac

1 След тия събития Бог изпита Авраама, като му рече: Аврааме. А той рече: Ето ме.

Sled tiya sŭbitiya Bog izpita Avraama, kato mu reche: Avraame. A toĭ reche: Eto me.

2 И рече [Бог:] Вземи сега единствения си син, когото любиш, сина си Исаака, та иди в местността Мория и принеси го там във всеизгаряне на един от хълмовете, за който ще ти кажа.

I reche [Bog:] Vzemi sega edinstveniya si sin, kogoto lyubish, sina si Isaaka, ta idi v mestnostta Moriya i prinesi go tam vŭv vseizgaryane na edin ot khŭlmovete, za koĭto shte ti kazha.

3 На сутринта, прочее, Авраам подрани та оседла осела си и взе със себе си и двама от слугите си и сина си Исаака; и, като нацепи дърва за всеизгарянето, стана та отиде на мястото, за което Бог му беше казал.

Na sutrinta, prochee, Avraam podrani ta osedla osela si i vze sŭs sebe si i dvama ot slugite si i sina si Isaaka; i, kato natsepi dŭrva za vseizgaryaneto, stana ta otide na myastoto, za koeto Bog mu beshe kazal.

4 На третия ден Авраам подигна очи и видя мястото надалеч.

Na tretiya den Avraam podigna ochi i vidya myastoto nadalech.

5 Тогава рече Авраам на слугите си: Вие останете тук с осела; а аз и момчето ще отидем до там и, като се поклоним, ще се върнем при вас.

Togava reche Avraam na slugite si: Vie ostanete tuk s osela; a az i momcheto shte otidem do tam i, kato se poklonim, shte se vŭrnem pri vas.

6 И взе Авраам дървата за всеизгарянето и натовари ги на сина си Исаака, а той взе в ръката си огън и нож; и двамата отидоха заедно.

I vze Avraam dŭrvata za vseizgaryaneto i natovari gi na sina si Isaaka, a toĭ vze v rŭkata si ogŭn i nozh; i dvamata otidokha zaedno.

7 Тогава Исаак продума на баща си Авраама, казвайки: Тате! А той рече: Ето ме, синко. И рече [Исаак]: Ето огъня и дървата, а где е агнето за всеизгарянето?

Togava Isaak produma na bashta si Avraama, kazvaĭki: Tate! A toĭ reche: Eto me, sinko. I reche [Isaak]: Eto ogŭnya i dŭrvata, a gde e agneto za vseizgaryaneto?

8 И Авраам каза: Синко, Бог ще си промисли агнето за всеизгаряне. И двамата вървяха заедно.

I Avraam kaza: Sinko, Bog shte si promisli agneto za vseizgaryane. I dvamata vŭrvyakha zaedno.

9 А като стигнаха на мястото, за което Бог му беше казал, Авраам издигна там жертвеник, нареди дървата и, като върза сина си Исаака, тури го на жертвеника върху дървата.

A kato stignakha na myastoto, za koeto Bog mu beshe kazal, Avraam izdigna tam zhertvenik, naredi dŭrvata i, kato vŭrza sina si Isaaka, turi go na zhertvenika vŭrkhu dŭrvata.

10 И Авраам простря ръката си та взе ножа да заколи сина си.

I Avraam prostrya rŭkata si ta vze nozha da zakoli sina si.

The LORD Provides the Sacrifice

11 Тогава ангел Господен му викна от небето и рече: Аврааме, Аврааме! И той рече: Ето ме.

Togava angel Gospoden mu vikna ot nebeto i reche: Avraame, Avraame! I toĭ reche: Eto me.

12 И [ангелът] рече: Да не вдигнеш ръката си върху момчето, нито да му сториш нещо; защото сега зная, че ти се боиш от Бога, понеже не пожали за Мене и сина си, единствения си син.

I [angelŭt] reche: Da ne vdignesh rŭkata si vŭrkhu momcheto, nito da mu storish neshto; zashtoto sega znaya, che ti se boish ot Boga, ponezhe ne pozhali za Mene i sina si, edinstveniya si sin.

13 Тогава Авраам, като подигна очи, видя, и ето зад него един овен вплетен с рогата си в един храст; и Авраам отиде, взе овена и го принесе всеизгаряне вместо сина си.

Togava Avraam, kato podigna ochi, vidya, i eto zad nego edin oven vpleten s rogata si v edin khrast; i Avraam otide, vze ovena i go prinese vseizgaryane vmesto sina si.

14 И Авраам наименува това място Иеова-ире {Т.е., Господ ще промисли.}; и според това се казва и до днес: На хълма Господ ще промисли.

I Avraam naimenuva tova myasto Ieova-ire {T.e., Gospod shte promisli.}; i spored tova se kazva i do dnes: Na khŭlma Gospod shte promisli.

15 Тогава втори път ангел Господен викна на Авраама от небето и рече:

Togava vtori pŭt angel Gospoden vikna na Avraama ot nebeto i reche:

16 В Себе Си се заклевам, казва Господ, че понеже си сторил това нещо и не пожали сина си, единствения си син,

V Sebe Si se zaklevam, kazva Gospod, che ponezhe si storil tova neshto i ne pozhali sina si, edinstveniya si sin,

17 ще те благословя премного и ще умножа и преумножа потомството ти като небесните звезди и като пясъка на морския бряг; и потомството ти ще завладее портата на неприятелите си;

shte te blagoslovya premnogo i shte umnozha i preumnozha potomstvoto ti kato nebesnite zvezdi i kato pyasŭka na morskiya bryag; i potomstvoto ti shte zavladee portata na nepriyatelite si;

18 в твоето потомство ще се благословят всичките народи на земята, защото си послушал гласа Ми.

v tvoeto potomstvo shte se blagoslovyat vsichkite narodi na zemyata, zashtoto si poslushal glasa Mi.

19 И тъй, Авраам се върна при слугите си, и станаха та отидоха заедно във Вирсавее; и Авраам се настани във Вирсавее.

I tŭĭ, Avraam se vŭrna pri slugite si, i stanakha ta otidokha zaedno vŭv Virsavee; i Avraam se nastani vŭv Virsavee.

The Sons of Nahor

20 А след тия събития, известиха на Авраама, казвайки: Ето, и Мелха роди чада на брата ми Нахор:

A sled tiya sŭbitiya, izvestikha na Avraama, kazvaĭki: Eto, i Melkha rodi chada na brata mi Nakhor:

21 първородния му Уза, брата му Вуза, Камуила Арамовия баща.

pŭrvorodniya mu Uza, brata mu Vuza, Kamuila Aramoviya bashta.

22 Кеседа, Азава, Фалдеса, Едлафа и Ватуила.

Keseda, Azava, Faldesa, Edlafa i Vatuila.

23 А Ватуил роди Ревека. Тия осем [сина] роди Мелха на Нахора Авраамовия брат.

A Vatuil rodi Reveka. Tiya osem [sina] rodi Melkha na Nakhora Avraamoviya brat.

24 Тоже и наложницата му, на име Ревма, роди Тевека, Гаама, Тахаса и Мааха.

Tozhe i nalozhnitsata mu, na ime Revma, rodi Teveka, Gaama, Takhasa i Maakha.

Context:

The Offering of Isaac

Cross References

No cross references available for this verse.

Битие 22:1

След тия събития Бог изпита Авраама, като му рече: Аврааме. А той рече: Ето ме. Sled tiya sŭbitiya Bog izpita Avraama, kato mu reche: Avraame. A toĭ reche: Eto me.

The Offering of Isaac

The LORD Provides the Sacrifice

The Sons of Nahor

The Offering of Isaac

Cross References

След тия събития Бог изпита Авраама, като му рече: Аврааме. А той рече: Ето ме.

Sled tiya sŭbitiya Bog izpita Avraama, kato mu reche: Avraame. A toĭ reche: Eto me.