Какво има предвид Павел с това, че Агар и Сара са два завета?

Павел взема истинската история на семейството на Авраам и показва по-дълбок урок в нея. Агар, робинята, и нейният син Исмаил изобразяват завета, даден на планината Синай, свързан със земния Ерусалим и живота под закона. Този начин на отношение към Бог води до робство, защото зависи от човешките усилия и не може да направи човек изправен пред Бога. Сара, свободната жена, и нейният син Исаак представят новия завет на обещание, свързан с небесния Йерусалим. По този начин става дума за Божието обещание и благодат в Христос, което носи свобода и прави хората наследници.

Кои са децата на обещанието в този пасаж?

Децата на обещанието са онези, които, подобно на Исаак, идват в Божието семейство поради Божието обещание, а не поради човешка сила или произход. Исаак се роди, когато Авраам и Сара бяха твърде стари, за да имат деца по естествен път, така че раждането му показа Божията сила и вярност. По същия начин всички, които вярват в Христос, независимо дали са евреи или езичници, са родени от Духа и се считат за истинското потомство на Авраам. Те принадлежат на свободната жена, небесния Ерусалим, и наследяват благословиите, обещани от Бог, включително прошка и място в Божието семейство.

Каква е разликата между Йерусалим сега и Йерусалим отгоре?

Павел говори за два Ерусалима, за да обясни два начина за връзка с Бог. „Ерусалим, който сега е“ означава земният град, какъвто е бил тогава, свързан със закона, даден в Синай, и с хората, които се опитват да бъдат прави пред Бога, като спазват този закон. Той казва, че този Ерусалим е в робство с децата си. „Гореният Ерусалим“ е небесният град, общността на всички, които принадлежат на Христос. Този Ерусалим е свободен и се нарича майка на вярващите, защото чрез евангелието въвежда много духовни чеда в Божието семейство.

Защо Павел цитира: „Весели се, безплодна, която не раждаш“ в този пасаж?

Павел цитира този ред, за да покаже, че Бог планира изненадващ растеж на своя народ чрез благодат. Думите говорят за безплодна жена, която внезапно има много деца. Той свързва това със Сара, която дълго време беше безплодна, но стана майка на обещаното дете. По същия начин Евангелието води много деца в Божието семейство, често от места, които някога са изглеждали духовно празни и пусти. Това показва, че Божият път на обещание носи по-голямо и по-свободно семейство от пътя на закона, на който хората са се доверявали преди.

Защо Павел казва: „Изгонете робинята и сина й“?

Павел цитира казаното за Агар и Исмаил в историята на Авраам и го използва като картина. В историята синът на робинята не споделя наследството със сина на свободната жена. Павел прилага това, за да покаже, че онези, които се придържат към закона за правда, няма да споделят наследството, което принадлежи на онези, които живеят според Божието обещание в Христос. Той не казва на християните да бъдат сурови към хората, а да отхвърлят връщането под закона като начин да бъдат прави пред Бога, защото законът и благодатта не могат да управляват по един и същи начин.

По какво се различават Исмаил и Исак според този пасаж?

Исмаил и Исак имаха един и същи земен баща, Авраам, но техните раждания и значения бяха много различни. Исмаил е роден от Агар, робиня, чрез обикновени човешки средства, така че той е наречен „роденият по плът“. Исаак е роден от Сара, свободна жена, когато тя е била на възраст, за да има деца, така че раждането му идва от Божието обещание и сила. Павел използва това, за да покаже разликата между хората, които разчитат на собствените си дела под закона, и хората, които разчитат на Божието обещание в Христос и са родени от Духа.

Какво означава, че вярващите не са деца на робинята, а на свободната?

Когато Павел казва, че вярващите не са деца на робинята, а на свободната, той говори за тяхното духовно положение. В Христос те не принадлежат към завета, който ги държи под страх и робство на закона. Вместо това те принадлежат към завета на благодатта, където Бог ги приема заради Исус и им дава Духа на осиновяване. Това, че са деца на свободната жена, означава, че имат свобода от закона като начин да спечелят приемане и са истински наследници с правото на наследството, което Бог е обещал.

Как този пасаж говори за натиска за спазване на религиозните закони днес?

Този пасаж показва, че добавянето на спазването на закона като условие за това да сме прави с Бог дърпа хората обратно в робство. По времето на Павел някои учеха, че вярата в Христос не е достатъчна и че вярващите трябва да приемат пълния еврейски закон. Павел отговаря, като казва, че в Христос вярващите принадлежат на свободната жена, а не на робинята, и вече са деца на обещанието. Така че, когато почувстваме натиск да основаваме положението си пред Бог на правила, ритуали или изпълнение, този пасаж ни напомня да почиваме в завършеното дело на Христос и да живеем като свободни синове и дъщери.

Защо Павел казва, че родените по плът преследват родените по Духа?

Павел посочва как Исмаил се подиграваше или притесняваше Исаак и казва, че нещо подобно се случва в негово време. Тези, които разчитат на собствените си усилия и религиозен статус, често се противопоставят на онези, които живеят с вяра в Божието обещание. Хората, които се доверяват на закона, може да се почувстват застрашени от посланието на благодатта, защото то отнема самохвалството в човешките дела. Така че може да има напрежение и дори враждебност. Това помага на вярващите да разберат, че противопоставянето на доверието само в Христос не е нещо ново; тя е изобразена от дните на Авраам и ще продължи навсякъде, където законът и благодатта се сблъскат.

Gal.4.21

Галатяни 4:21

BUL

Кажете ми вие, които желаете да бъдете под закона, не чувате ли [що казва] законът?

Kazhete mi vie, koito zhelaete da bŭdete pod zakona, ne chuvate li [shto kazva] zakonŭt?

Кръстосани препратки

Няма кръстосани препратки за този стих.

Галатяни 4:21

Кажете ми вие, които желаете да бъдете под закона, не чувате ли [що казва] законът? Kazhete mi vie, koito zhelaete da bŭdete pod zakona, ne chuvate li [shto kazva] zakonŭt?

Кръстосани препратки

Кажете ми вие, които желаете да бъдете под закона, не чувате ли [що казва] законът?

Kazhete mi vie, koito zhelaete da bŭdete pod zakona, ne chuvate li [shto kazva] zakonŭt?