Какво има предвид Бог, като казва „Аз съм ГОСПОД“ в този пасаж?

Когато Бог повтаря „Аз съм ГОСПОД“, Той напомня на Моисей и Израел кой е Той и защо могат да Му се доверят. Той не е нов или различен Бог, а същият Бог, който говори на Авраам, Исаак и Яков. Тук Той прави Своето заветно име по-известно като Онзи, който действително сбъдва обещанията Си в историята. Като свързва името Си с действията Си, Той показва, че Неговият характер, Неговата сила и Неговата вярност са свързани заедно. Те могат да почиват на Неговото слово, защото Той никога не се променя и винаги спазва Своя завет.

Каква е разликата между това Бог да се нарича Бог Всемогъщ и Йехова тук?

Бог казва, че се е явил на Авраам, Исаак и Яков като Бог Всемогъщ, но името Му Йехова не е било известно на тях по същия начин. Верните читатели са виждали това по повече от един начин, но основната идея е, че бащите са се доверили на обещанията Му, без все още да са видели този велик акт на спасение. Сега Бог показва повече какво означава Неговото име, като всъщност освобождава цяла нация от робство. Йехова Го сочи като вечно живия, непроменлив Господ, който не само говори, но също така мощно изпълнява това, което е обещал.

Защо Бог споменава завета Си с Авраам, Исаак и Яков тук?

Бог споменава Своя завет, за да утеши Моисей и Израел и да покаже, че тяхното спасяване не е нова идея. Много преди тяхното страдание в Египет, Той беше обещал на бащите, че техните потомци ще получат земята на Ханаан. Като казва: „Поставих завета Си“ и „Спомних си завета Си“, Той показва, че тяхното освобождение почива на Неговата благодат и предварително обещание, а не на тяхната стойност или сила. Тяхната болка и стенания не отменят Неговото слово. Вместо това, Той ще използва този труден момент като сцена за спазване на Своя завет открито.

Защо израилтяните не послушаха Мойсей, когато изрече Божиите обещания?

Текстът казва, че израилтяните не са послушали Мойсей „поради душевна болка и жестоко робство“. Те бяха толкова съкрушени, уморени и обезсърчени от своето робство, че не можеха да приемат думи на надежда. Това показва как страданието може да натежи сърцето толкова много, че дори Божиите обещания да изглеждат нереални или далечни. Реакцията им не беше доказателство, че Божието слово се е провалило, а че болката им е дълбока. Бог все пак продължи с плана Си да ги спаси, показвайки, че Неговата вярност не зависи от това колко силни или жизнерадостни се чувстват Неговите хора.

Какво има предвид Моисей, когато нарича себе си човек с „необрязани устни“?

Когато Моисей нарича себе си човек с „необрязани устни“, той говори за чувството си на слабост и неспособност да говори. Фразата сочи към устни, които се чувстват нечисти, тромави или неподготвени. Моисей гледа собствените си граници и си мисли: „Ако моят собствен народ не слуша, как ще го направи фараонът?“ Това показва колко е наясно с недостатъците си. И все пак Бог не го избира, защото той е силен оратор. Бог отговаря, като дава на Моисей и Аарон ясна заповед и по-късно ги използва въпреки това, така че спасяването ясно да се разглежда като Божие дело, а не като умение на Мойсей.

Защо този пасаж включва родословие на Рувим, Симеон и Леви?

Генеалогията може да се стори неуместна в началото, но има ясна цел. Той описва семейните линии на Рувим, Симеон и особено Леви, за да покаже откъде идват Моисей и Аарон. Като проследява тяхната линия през Леви и Амрам, пасажът доказва, че те наистина са част от Израел и правилно поставени да ръководят. Това също показва, че Бог работи чрез истински семейства и истинска история, а не митове. Дори някои имена в списъка имаха проблемни истории, но Бог все още използва този ред, напомняйки ни, че Неговите планове могат да продължат напред чрез несъвършени хора и минали провали.

Какво означава, че Бог ще изкупи Израел с „простряна ръка“ и „велики присъди“?

Когато Бог казва, че ще изкупи Израел с протегната ръка и големи присъди, Той обещава силно, видимо действие. Картината „протегната ръка“ показва Неговата сила, достигаща до тяхната ситуация, не от разстояние, а в пряко участие. „Великите присъди“ сочат действията, които Той ще извърши срещу Египет, показвайки както Неговата справедливост, така и Неговата защита на Своя народ. Изкуплението тук означава, че Той ще ги изкупи от робството не с пари, а с могъщи дела. Това учи, че Бог вижда потисничеството, реагира навреме и спасява по начин, който показва Неговата праведност.

Какво учи този пасаж относно Божия характер към страдащите хора?

Този пасаж показва, че Бог не е далеч от страданието. Той казва: „Чух стенанията на израилтяните“ и свързва виковете им с Неговите заветни обещания. Той не отрича болката им, нито ги обвинява, че се чувстват обезсърчени. Вместо това Той изрича ясни обещания: „Ще те изведа“, „Ще те изкупя“, „Ще те взема при себе си за народ“. Бог е търпелив към тяхната слаба вяра и към страховете на Моисей. Неговият характер тук е верен, състрадателен и стабилен. Той помни, Той говори и в Своето време Той действа, за да спаси.

Как вярващите днес могат да прилагат посланието на Божиите обещания в този пасаж?

Вярващите могат да видят в този пасаж, че Божиите обещания остават в сила дори когато обстоятелствата се чувстват тежки и сърцата са уморени. Страданието на Израел не отмени Божието слово и чувството на Моисей за слабост не спря Божия призив. Когато животът изглежда като жестоко робство, може да е трудно да слушаме, да се молим или да се надяваме, но тази история ни кани да занесем стенанията си на Бог, да помним, че Той се е обвързал със Своя народ и да вярваме, че Той все още работи. Насърчавани сме да разчитаме на това кой е Бог, а не на това колко силна се чувства нашата вяра във всеки даден момент.

Защо този пасаж е важен за разбирането на призванието на Моисей и Аарон?

Този пасаж не само записва Божиите думи към Моисей, но също така закотвя Моисей и Аарон в тяхната семейна линия. Повтаряйки: „Тези са Аарон и Моисей,” това подчертава, че тези конкретни мъже, от това конкретно племе, са тези, които Бог е избрал да говорят с фараона и да изведат Израел. Повтарящите се протести на Мойсей показват, че той не се настоява напред; чувстваше се недостоен и неспособен. И все пак Бог натоварва и него, и Аарон да действат. Това подчертава, че тяхната власт идва от Божията заповед, а не от лично величие, и че Божиите цели могат да се осъществят чрез колебливи слуги.

Exod.6.1

Изход 6:1

BUL БОГ

А Господ каза на Моисея: Сега ще видиш, какво ще сторя на Фараона; защото под силна ръка ще ги пусне и под силна ръка ще ги изпъди из земята.

A Gospod kaza na Moiseya: Sega shte vidish, kakvo shte storya na Faraona; zashtoto pod silna rŭka shte gi pusne i pod silna rŭka shte gi izpŭdi iz zemyata.

God Promises Deliverance

1 А Господ каза на Моисея: Сега ще видиш, какво ще сторя на Фараона; защото под силна ръка ще ги пусне и под силна ръка ще ги изпъди из земята.

A Gospod kaza na Moiseya: Sega shte vidish, kakvo shte storya na Faraona; zashtoto pod silna rŭka shte gi pusne i pod silna rŭka shte gi izpŭdi iz zemyata.

2 Бог говори още на Моисея, като му каза: Аз съм Иеова.

Bog govori oshte na Moiseya, kato mu kaza: Az sŭm Ieova.

3 Явих се на Авраама, на Исаака и на Якова [с името] Бог Всемогъщи, но не им бях познат с името Си Иеова.

Yavikh se na Avraama, na Isaaka i na Yakova [s imeto] Bog Vsemogŭshti, no ne im byakh poznat s imeto Si Ieova.

4 Поставих още и завета Си с тях, да им дам Ханаанската земя, земята в която бяха пришелци при пребиванията си.

Postavikh oshte i zaveta Si s tyakh, da im dam Khanaanskata zemya, zemyata v koyato byakha prisheltsi pri prebivaniyata si.

5 При това, чух пъшкането на израилтяните поради робството, което им налагат египтяните, и си спомних завета.

Pri tova, chukh pŭshkaneto na izrailtyanite poradi robstvoto, koeto im nalagat egiptyanite, i si spomnikh zaveta.

6 Затова, кажи на израилтяните: Аз съм Иеова; ще ви изведа изпод товарите на египтяните, ще ви избавя от робството ви под тях, и ще ви откупя с издигната мишца и с велики съдби.

Zatova, kazhi na izrailtyanite: Az sŭm Ieova; shte vi izveda izpod tovarite na egiptyanite, shte vi izbavya ot robstvoto vi pod tyakh, i shte vi otkupya s izdignata mishtsa i s veliki sŭdbi.

7 Ще ви взема за Мои люде, и ще бъда ваш Бог; и ще познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог, Който ви извеждам изпод египетските товари.

Shte vi vzema za Moi lyude, i shte bŭda vash Bog; i shte poznaete, che Az sŭm Gospod, vashiyat Bog, Koĭto vi izvezhdam izpod egipet·skite tovari.

8 И ще ви въведа в земята, за която съм се клел {Еврейски: издигнах ръката си.}, че ще я дам на Авраама, на Исаака и на Якова; и ще я дам на вас за наследство. Аз съм Иеова.

I shte vi vŭveda v zemyata, za koyato sŭm se klel {Evreĭski: izdignakh rŭkata si.}, che shte ya dam na Avraama, na Isaaka i na Yakova; i shte ya dam na vas za nasledstvo. Az sŭm Ieova.

9 И Моисей говори така на израилтяните; но поради утеснението на душите си и поради жестокото си робуване те не послушаха Моисея.

I Moiseĭ govori taka na izrailtyanite; no poradi utesnenieto na dushite si i poradi zhestokoto si robuvane te ne poslushakha Moiseya.

10 Подир това Господ говори на Моисея, казвайки:

Podir tova Gospod govori na Moiseya, kazvaĭki:

11 Влез при египетския цар Фараона и кажи му да пусне израилтяните из земята си.

Vlez pri egipet·skiya tsar Faraona i kazhi mu da pusne izrailtyanite iz zemyata si.

12 Но Моисей говори пред Господа, казвайки: Ето, израилтяните не ме послушаха; тогава как ще ме послуша Фараон, като съм с вързани {Еврейски: необрязани.} устни?

No Moiseĭ govori pred Gospoda, kazvaĭki: Eto, izrailtyanite ne me poslushakha; togava kak shte me poslusha Faraon, kato sŭm s vŭrzani {Evreĭski: neobryazani.} ustni?

13 Затова, Господ говори на Моисея и на Аарона, та им даде поръчка до израилтяните и до египетския цар Фараон, да изведат израилтяните из Египетската земя.

Zatova, Gospod govori na Moiseya i na Aarona, ta im dade porŭchka do izrailtyanite i do egipet·skiya tsar Faraon, da izvedat izrailtyanite iz Egipet·skata zemya.

Genealogies of Moses and Aaron

14 Ето родоначалниците на бащините домове [на Аарона и Моисея]: синове на Рувима, Израилевия първороден: Енох, Фалу, Есрон и Хармий; тия са Рувимови семейства.

Eto rodonachalnitsite na bashtinite domove [na Aarona i Moiseya]: sinove na Ruvima, Izraileviya pŭrvoroden: Enokh, Falu, Esron i Kharmiĭ; tiya sa Ruvimovi semeĭstva.

15 Симеонови синове: Емуил, Ямин, Аод, Яхин и Сохар, и Саул, син на ханаанка; тия са Симеонови семейства.

Simeonovi sinove: Emuil, Yamin, Aod, Yakhin i Sokhar, i Saul, sin na khanaanka; tiya sa Simeonovi semeĭstva.

16 Имената на Левиевите синове, според поколенията им са тия: Гирсон, Каат и Мерарий; и годините на Левиевия живот станаха сто тридесет и седем години.

Imenata na Levievite sinove, spored pokoleniyata im sa tiya: Girson, Kaat i Merariĭ; i godinite na Levieviya zhivot stanakha sto trideset i sedem godini.

17 Синовете на Гирсона са: Ливний и Семей, по семействата им.

Sinovete na Girsona sa: Livniĭ i Semeĭ, po semeĭstvata im.

18 И синовете на Каата са: Амрам, Исаар, Хеврон и Озиил; и годините на Каатовия живот станаха сто тридесет и три години.

I sinovete na Kaata sa: Amram, Isaar, Khevron i Oziil; i godinite na Kaatoviya zhivot stanakha sto trideset i tri godini.

19 И синовете на Мерария са: Маалий и Мусий. Тия са Левиевите семейства според поколенията им.

I sinovete na Merariya sa: Maaliĭ i Musiĭ. Tiya sa Levievite semeĭstva spored pokoleniyata im.

20 И Амрам взе за жена леля си Иохаведа, която му роди Аарона и Моисея; и годините на Амрамовия живот станаха сто тридесет и седем години.

I Amram vze za zhena lelya si Iokhaveda, koyato mu rodi Aarona i Moiseya; i godinite na Amramoviya zhivot stanakha sto trideset i sedem godini.

21 И синовете на Исаара са: Коре, Нефег и Зехрий.

I sinovete na Isaara sa: Kore, Nefeg i Zekhriĭ.

22 И синовете на Озиила са: Мисаил, Елисафан и Ситрий.

I sinovete na Oziila sa: Misail, Elisafan i Sitriĭ.

23 И Аарон взе за жена Елисавета, Аминадавова дъщеря, Наасонова сестра, която му роди Надава, Авиуда, Елеазара и Итамара.

I Aaron vze za zhena Elisaveta, Aminadavova dŭshterya, Naasonova sestra, koyato mu rodi Nadava, Aviuda, Eleazara i Itamara.

24 И синовете на Корея са: Асир, Елкана и Авиасаф; тия са Кореевите семейства.

I sinovete na Koreya sa: Asir, Elkana i Aviasaf; tiya sa Koreevite semeĭstva.

25 И Аароновия син Елеазар взе за жена една от Футииловите дъщери, която му роди Финееса. Тия са родоначалниците на бащините [домове] на Левитите според семействата им.

I Aaronoviya sin Eleazar vze za zhena edna ot Futiilovite dŭshteri, koyato mu rodi Fineesa. Tiya sa rodonachalnitsite na bashtinite [domove] na Levitite spored semeĭstvata im.

26 Тия са същите Аарон и Моисей, на които Господ рече: Изведете израилтяните из Египетската земя, според войнствата им.

Tiya sa sŭshtite Aaron i Moiseĭ, na koito Gospod reche: Izvedete izrailtyanite iz Egipet·skata zemya, spored voĭnstvata im.

27 Тия са, които говориха на египетския цар Фараона, за да изведат израилтяните из Египет; тия са същите Моисей и Аарон.

Tiya sa, koito govorikha na egipet·skiya tsar Faraona, za da izvedat izrailtyanite iz Egipet; tiya sa sŭshtite Moiseĭ i Aaron.

28 И в същия ден, когато говори Господ на Моисея в Египетската земя,

I v sŭshtiya den, kogato govori Gospod na Moiseya v Egipet·skata zemya,

29 Господ говори на Моисея, казвайки: Аз съм Иеова, кажи на Египетския цар Фараона всичко що ти казвам.

Gospod govori na Moiseya, kazvaĭki: Az sŭm Ieova, kazhi na Egipet·skiya tsar Faraona vsichko shto ti kazvam.

30 А Моисей рече пред Господа: Ето, аз съм с вързани устни; и как ще ме послуша Фараон?

A Moiseĭ reche pred Gospoda: Eto, az sŭm s vŭrzani ustni; i kak shte me poslusha Faraon?

Кръстосани препратки

Няма кръстосани препратки за този стих.